铭文连落款共计三行十六字，录文如下： 瘿而角，坚斯朴。 各遂生，即正觉。 半偈庵物 半偈庵是王稚登中年开始使用的堂号，结合落款下摹刻的“登”字小印，可知此案系王稚登半偈庵中旧物。王稚登的思想偏向释家。万历元年，文征明次子文嘉曾为王稚登画《半偈庵图》，并在其上题诗云：“庵名半偈学维摩，榻对蕉阴胜薜萝。”王稚登此堂号，当取《维摩诘经》中不可思议解脱菩萨说半偈的典故，则此号中蕴含了王稚登效法大居士维摩诘的愿望。铭文首二句，谓此天然木几虽然有木瘤、有棱角，却坚固朴实。后二句则谓木几这种天然的形态，正是符合自然原木之本性。遂生，即遂性，顺从天然的本性。能参到遂性一节，则能理解佛教中所说的真正的觉悟了，是为“正觉”。铭文虽短，却涉及到佛教思想中性、觉的问题，体现了佛教的思维。正如文嘉题诗中所说：“一榻坐空三界观，片言消尽六根尘。” 奇木根瘿之于文人所赏，与赏石大体相同， 取意于其在自然中之普通又绝然之不群， 正是遍世界都有，却能生出怪诞变化。 无可名状之根瘿，成天趣之美， 而绝不落人工之俗，故而宋明以来， 奇木根瘿成为文人寄寓孤高不群， 却又天资英发的象征，被取了用之，赏而赞之。 根瘿一类，得变化已不易，得变化而形体大者尢难，此件“珊瑚洲”龙眼木香几，虬曲盘绕，层迭复生，恰如时光古道，交错间凝含宇宙。体量宏大，为此类古代天然木几中所罕见，包浆熟厚。背部中下方有题刻文字：瘿而角坚斯檏各遂生即正觉。半偈庵物。并有一方形印章“登”，按此而考之，半偈庵或为晚明时吴门地区文人王稚登。迭经递藏赏玩，殊为难得。同类参见故宫博物院藏天然木榻“流云槎”。 王稚登，字伯谷（百谷），号半偈长者、青羊君、广长庵主、广长暗主、松坛道人、松坛道士、长生馆主、解嘲客卿。生于江阴，后移居吴门。拜入文征明为师，入”吴门派“。时人称其为吴门派之后劲，也是吴门派末期的代表人物。 清钱谦益《列朝诗集》云稚登：“名满吴会间，妙于书及篆、隶。闽粤之人过吴门者，虽贾胡穷子，必踵门求一见，乞其片缣尺素然后去。”“公安派”首领之一的袁宏道认为他的诗文“上比摩诘(王维)，下亦不失储(光羲)、刘(长卿)”。