|说明：在道教神系的长期历史发展中，由于特定的政治历史需求，出现过数字被不断抬高神格的神，真武大帝便为其一。初为星宿身，名玄武，是二十八宿中北方七宿的总称，屈原《楚辞》之《远游》篇有“召玄武而奔属”。至宋元明三代，神格不断提升。北宋时，为避圣祖名讳，改称真武，宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。自元大德七年（1303）敕封为“光圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神祗。|明代统治者信奉道教，成祖朱棣（永乐帝）封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，建庙全国，故传世真武像甚多，真武大帝的造像有文、武两种不同的形象，造型颇为相近，都是身着龙袍，金甲玉带，披髪跣足。不同之处有三：一是文身相容和煦，而武身仪态威严；二是文身仅露胸前铠甲，武身则身披甲胄披肩，胸部及腿部的铠甲显露无遗；三是手中持物不同，文身持书册，武身执宝剑。依此特征，拍品形像便属武身塑像。|此尊真武大帝像容貌壮伟，开脸圆润饱满，额宽颐丰，眼角细长，双目炯炯有神，弯眉与鼻胫相连，神态神采奕奕；披髪跣足，颌下留有一缕长髯，这是其造像的特征之一。胸护铠甲，表示主掌兵戈之事，司权收服邪魔；外罩龙袍，腰系玉带，衣纹刻画自然写实，胸前饰铺首，腹部刻有侧面四爪云龙，龙纹浮雕立体，呼之欲出。右手持长剑靠于右膝（剑刃已佚），左手扶膝，垂脚正襟危坐于山石之上，山石层层叠叠，铜绿与红褐色土渍相称，似苔藓丛生，极具自然趣味。脚下饰龟蛇缠绕，亦刻画极为写实。|此件明代的铜雕真武大帝像，取材铜质精炼，质地细腻润泽，光泽醇厚自然。造像造型端庄，真武大帝饱含英武之气，其造型完美，风格成熟，工艺精湛，无论是整体人物动态还是局部细节刻画，都表现得精细入微，一丝不苟，且时代特征明显，体现了明代道教金铜造像的艺术特征，是明代内地金铜造像艺术成熟的写照，可谓具有极高路份的一件拍品，值得珍视。||参阅：王世襄着，《自珍集》，生活·读书·新知三联书店，2003年，页55，图3.14。