藏西
本幅唐卡完全遵从14世纪前后药师八佛坛城仪轨，表现了藏传佛教药师信仰与密宗修法的完整体系。主尊药师佛居于画面正中，主尊身后有四拏具庄严的背光，四拏具自上而下依次为金翅鸟、摩羯、山羊怪兽和大象，下方承以莲花瓣台座。主尊两侧为日光、月光两大菩萨。在画面最上方的长条方格中，有7位教法传承上师，这些上师身后有卷草暗纹的马蹄形背光。在药师七佛之下的方格中，安置有四大天王。整幅唐卡以绛红色的暖色调为主，上色技法以平涂为主，色彩之间区分明显，画面沉稳大气、庄重肃穆，展现了早期唐卡的设色传统，与晚期唐卡鲜艳明亮的色彩选取形成了鲜明的差别。除了绛红色、黄色这些早期唐卡常选用的色彩外，白色、青色也被大量运用于画面之上，使整幅唐卡予人观感更为明亮雅丽，这一用色特征更为符合西藏西部绘画的设色传统，在阿奇寺、塔波寺、东嘎皮央石窟等早期藏西绘画遗存上体现得淋漓尽致，与同时期卫藏地区的萨迦寺、夏鲁寺壁画上的色彩表现有着明显区别；人物绘制在采用尼藏艺术风格绘画的造型特征时，又延续了西藏西部绘画热烈质朴的技法习惯，人物表现略显粗犷稚拙，尤其是主尊背后拏具背光的表现，与一幅西藏西部斯皮缇河谷地区出土的13-14世纪毗卢遮那佛唐卡上的拏具背光如出一辙，足见，此幅唐卡与13-14世纪西藏西部绘画之间的紧密关系。综上所述，此幅唐卡构图传统，设色古朴，人物稚拙，线条遒劲，无论是画面构图、色彩，还是人物造型既受到了尼藏风格艺术的显着影响，又展现出西藏西部地区独有的审美情趣和宗教追求，为探讨13-14世纪西藏西部地区绘画艺术风格特征和表现内容提供了全新依据，具有极高的文化价值和艺术价值。
西藏西部地区素有雪域高原之巅的美誉，自公元10世纪末，至公元17世纪中叶古格王朝覆灭，藏传佛教在藏西地区具有极为重要的宗教地位和巨大的社会影响。佛教的繁荣昌盛也带动了佛教艺术的迅猛发展，藏西地区由于独特的自然地理条件，以及富有地方特色的社会人文环境，使得藏西地区的佛教艺术与卫藏核心区域迥然有别。不论是11世纪前后阿奇寺、塔波寺、东嘎皮央石窟壁画的异域之美，还是15—16世纪托林寺、古格红殿、白殿壁画的融合之风，都展现出藏西地区特有的艺术审美情趣和表现手法。但对于13—15世纪藏西地区的绘画艺术风貌，却由于历史资料和实物遗存的匮乏，一直没有较为清晰地认知。近些年，随着专家学者的不断研究，和大量绘画作品的面世，13—15世纪藏西地区绘画已渐渐拨开了神秘的面纱，显露出其真容，此幅唐卡就是一幅13—14世纪艺术特征十分鲜明的藏西地区唐卡绘画杰作。
本幅唐卡完全遵从14世纪前后药师八佛坛城仪轨，表现了藏传佛教药师信仰与密宗修法的完整体系。主尊药师佛居于画面正中，主尊身后有四拏具庄严的背光，四拏具自上而下依次为金翅鸟、摩羯、山羊怪兽和大象，下方承以莲花瓣台座。主尊两侧为日光、月光两大菩萨。在画面最上方的长条方格中，有7位教法传承上师，这些上师身后有卷草暗纹的马蹄形背光。在药师七佛之下的方格中，安置有四大天王。整幅唐卡以绛红色的暖色调为主，上色技法以平涂为主，色彩之间区分明显，画面沉稳大气、庄重肃穆，展现了早期唐卡的设色传统，与晚期唐卡鲜艳明亮的色彩选取形成了鲜明的差别。除了绛红色、黄色这些早期唐卡常选用的色彩外，白色、青色也被大量运用于画面之上，使整幅唐卡予人观感更为明亮雅丽，这一用色特征更为符合西藏西部绘画的设色传统，在阿奇寺、塔波寺、东嘎皮央石窟等早期藏西绘画遗存上体现得淋漓尽致，与同时期卫藏地区的萨迦寺、夏鲁寺壁画上的色彩表现有着明显区别；人物绘制在采用尼藏艺术风格绘画的造型特征时，又延续了西藏西部绘画热烈质朴的技法习惯，人物表现略显粗犷稚拙，尤其是主尊背后拏具背光的表现，与一幅西藏西部斯皮缇河谷地区出土的13-14世纪毗卢遮那佛唐卡上的拏具背光如出一辙，足见，此幅唐卡与13-14世纪西藏西部绘画之间的紧密关系。综上所述，此幅唐卡构图传统，设色古朴，人物稚拙，线条遒劲，无论是画面构图、色彩，还是人物造型既受到了尼藏风格艺术的显着影响，又展现出西藏西部地区独有的审美情趣和宗教追求，为探讨13-14世纪西藏西部地区绘画艺术风格特征和表现内容提供了全新依据，具有极高的文化价值和艺术价值。