出版：《中国当代六大名家书画集Ⅰ》第234-235页，台湾历史博物馆，2001年。
款识：释文“诗心画趣无疆界，近水远山有性灵。”壬辰宾虹年八十有九。钤 印：冰上鸿飞馆、黄宾虹、黄山山中人鉴藏印：苍梧审定、霍宗杰藏、霍氏宗杰鉴赏、邓苍梧藏、传砚楼主鉴赏题 签：1.诗心画趣无疆界。黄宾虹先生金文楹帖异常名贵藏家不多
钤印：霍宗杰藏2.近水远山有性灵。新会霍氏宗杰珍藏，中山唐颖坡书
钤印：霍氏保藏历代文物印
邓苍梧、霍宗杰递藏。邓苍梧（1900-1990），澳门著名收藏家，斋名为传研楼、传砚楼。原为商人，在澳门经营“永大丝绸行”，后创立“永大古董书画金石文玩”，主要收藏中国各类古玩、书画。霍宗杰，旅居加拿大，祖籍广东省江门新会。著名实业家、文物收藏家，是加拿大华人社团中一位杰出侨领。 黄宾虹所处的时代是一个金石学兴盛，“士夫好古，言金石学，崇尚古籀，兼考金文”的时代。然而古籀传抄多谬，故“前清乾嘉以来，经术道盛，修学入儒，研注篆籀，辄取证于金文。”黄宾虹《广西夏令讲学会金石学讲义》云：“许氏作《说文》，原欲订正篆书，惜其未见真古文，所据者尤多为谬。今试略举《说文》所引之古文，证之金文甲骨，因概其余，可以见矣。”又云：“许氏《说文解字》凡十四篇，五百四十部，九千三百五十三文。其中证以会文，有传写之伪者，有解说之误者，又夺去者，由此而探索之，可以隅反者多矣。”当是时也，金文已然成了“研注篆籀”、去伪存真的佐证。黄宾虹在《金石学》一文中云：“近数十年来，自瑞安孙诒让著《古籀拾遗》，吴县吴大澂著《说文古籀补》，金文之学，如有端倪，得于好事、鉴赏二者之外，别具研究文字之兴趣。然称古籀，不曰金文，虽不似从前专作古董法帖之观念，向犹以钟鼎文字为即《说文》之古文籀文而已。今经学者多方根究，又明《说文》言古文为战国东土六国之文字，籀文是春秋战国之间西土秦国之文字。故钟鼎文字不称古籀，称为古文字可也。”可以看出，在黄宾虹所处的那个时代，把钟鼎文称古籀，不称金文，是由于过去人们一直认为钟鼎文即是《说文》之古籀，又由于认为古文为六国之文字，籀文为秦国文字，称钟鼎文为古籀亦觉不妥，故亦权且把钟鼎文即金文以“古文字”称之。可见，黄宾虹书法作品中，“集金文”即“集古籀”，“集古籀”即“集金文”，金文古籀同义，“黄宾虹集周金古籀”将金文古籀并称亦为佐证，“集古文字”，实为“集金文”之别称。
出版：《吴昌硕齐白石黄宾虹书画选》，黄宾虹-图77，人民美术出版社，2012年。