如意以整料白玉雕琢而成，质地光润。作云叶式首，首面上半部起如意云纹边框，内压地浮雕祝寿图。画面中央仙女搭扶着灵鹿，共乘一截粗壮树干徜徉于海中，树干一端摆放仙女的提篮，篮中满是灵芝仙草，四周波涛汹涌，起伏激荡出阵阵浪花。岩壁间窜出桃树，枝桠横逸，翠叶鲜嫩，两颗硕大寿桃垂挂，整体画面充盈祥瑞氛围，表现出中国古代长寿仙女麻姑，正欲渡海为王母娘娘祝寿之景。柄身中部隆起，呈Ｓ形，由上而下渐宽，正面压地高浮雕参天桃树，枝干蜿蜒向上窜升，桃叶翻转自然，桃实圆润丰满垂挂枝头，细枝、嫩叶与桃实交迭掩映，立体感极强。桃树下一仙鹤，身姿修长，羽翼丰满，颈细长，扭头回首，单脚伫立，寓「鹤寿桃龄」吉祥之意。鹤与桃皆是长寿的象征，北魏贾思勰《神农经》曰：「玉桃，服之长生不死。」鹤体态优雅飘逸，亦称「百羽之宗」，据说乃凡人登仙后所化，又称「仙鹤」，在中国文化中具有崇高地位，是长寿、吉祥和高雅的象征。本件作品从麻姑献寿到寿桃、仙鹤等吉祥图纹样组合，皆表达对长寿高龄的祝颂，承载着清代皇亲贵族祝贺寿辰，祈福的美好愿望。如意本为僧侣的工具，清代时除兼佛教、道教的吉祥象征外，更增添了皇室婚寿瑞器、君臣犒赏及礼物等功能，均寄寓「事事如意」。据记载，从乾隆十六年至三十三年（1751-1768年）的十八年间，每年皇太后做寿，乾隆皇帝都会亲献上一柄玉如意作为寿礼，可见其重要程度。乾隆三十年之后，岁朝供奉如意几成定例。如清人姚之元在《竹叶亭杂记》载：「年节王大臣呈进如意，取兆吉祥之义也。」在乾隆眼中如意更是一种「代言之物」，如英国使节马戈尔尼当年在〈乾隆英使觐见记〉中载：「所各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意。」从保存至今的部分清宫陈设可发现，摆放在宝座旁的如意多以玉石为主，如〈长春宫内景〉（图一）、〈养心殿内三希堂〉（图二）等各处宫殿及〈乾隆鉴古图〉（图三）中， 乾隆坐于宝座，静观鉴古各种古代珍品之情景，其身旁即摆放一支玉如意，显见玉雕如意不凡之姿。帝王于宝座旁陈设玉雕如意或亦有「防不测」和「用以指挥向往」之功能。乾隆亦曾于御制诗提及：「处处座之傍，率陈如意常，虽图语告吉，艰致兆频祥。」呈现清代宫廷审美「图必有意，意必吉祥」的用意。清宫旧藏，今北京故宫博物院庋藏清〈青玉岁岁平安如意〉（图四），以鹌鹑、谷莠子为主题，寓「岁岁平安」。本件清乾隆〈白玉麻姑献寿如意〉以仙女、寿桃及仙鹤为主题，寓「麻姑献寿」、「鹤寿桃龄」吉祥之意，皆为如意陈设器中的精湛之作。本件白玉如意质若凝脂，造形婉转流畅，刀工娴熟精湛，综观整体兼具清乾隆时期集其大成用于陈设器的「画意玉器」特征，灵动秀美，并彰显典雅华贵，充分展现清宫艺术辉煌成就，令人赞叹不已。A LARGE AND FINE WHITE JADE‘MAGU’RUYI SCEPTERQING DYNASTY，QIANLONG PERIOD