款识 ：祈雨龙王咒唵多侄他娑啰娑啰悉利悉利苏卢苏卢那伽南遮阇婆阇婆侍毘侍毘树符佛神力 故大龙王等速来于此阎浮提内降大雨 遮啰遮啰致利致利朱漏朱漏娑婆诃道光辛卯六月朔日 席湘敬书灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法无眼界乃至无意识界 无无明 亦无无明尽乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以

龙王为三彩瓷塑，胎质坚实细密，釉色饱满凝润。龙王面目威严，浓眉飞扬，大眼怒睁，张嘴露齿，尖牙外露，颏下长须，脸部施以红彩，肌肉凸出，更显凶狠之气。头戴宝冠，正中写「王」字，胸前配戴长命锁，身着淡黄色长袍，衣袍满饰龙纹，有双龙抢珠、红彩描金龙纹等，四周衬以缱绻祥云，纹样细致霸气，腹下立体红彩描金系结。龙王左手抚膝，右手持宝珠，双腿盘坐，着浅蓝色宽裤，裤面绘饰凤鸟，衬以牡丹花，富贵华丽。龙王五官深邃，面部神情写实，为龙首与人面结合，别具韵味。整体衣纹折理流畅清晰，装饰纹样绘制细腻，完美展现出王者的尊荣与霸气。今观复博物馆庋藏清道光〈五彩龙王像〉（图一），其瓷塑造形及素三彩绘以多彩之技法，与本件极为类似，可资参考。皆为道光承袭清康熙时期的创新举措，显示出素三彩瓷器多姿多彩的艺术风貌。另件长方形端石咒屏，石质细腻，色泽深沉，局部斑驳显露年代感。屏一面阴刻楷书「祈雨龙王咒」，出自《大方等大云经请雨品第六十四》，咒文祈龙王前来降雨，从落款可知为道光年间一位名席湘的信众所刻。屏另面阴刻隶书《般若波罗蜜多心经》局部经文，下承木座，座束腰，上下雕仰覆莲瓣。清康熙素三彩主要是沿袭明万历时期工艺，借鉴五彩瓷绘画风格所得的创新品种。此时御厂工匠积极引用新兴粉彩，研制出素三彩与粉彩的组合器。如民初许之衡撰《引流斋说瓷·素三彩》：「茄、黄、绿三色绘成花纹者，谓之素三彩⋯⋯绿套绿、黄套黄，于浅深中分先后，故有实四、五彩而亦称素三彩者。」素三彩瓷器上不应有红彩，但也有个别出现以红彩点缀纹饰局部的现象，俗称「三彩加红」。这一品种早在明嘉靖年间已出现。康熙时期的三彩加红器见有椭圆形小盒、神像、四方瓶等，在清代素三彩瓷器中较罕见。类似神像如约翰·洛克斐勒1960年捐赠美国大都会美术馆庋藏清〈素三彩神像〉（图二），与本件清道光〈素三彩龙王坐像〉皆造形庄重，以红彩点缀龙、凤等部位，可为清代素三彩神像创新之代表。本件塑像设色沉静，造形沉稳，色彩层次分明，工艺甚为讲究，应为道光朝素三彩器之精品。龙王，是佛教和道教信奉的神祈，源于古代龙神崇拜和海神信仰。佛教东传时带来印度神话，认为那伽神龙司雨水。小的龙王存于一切水域；大的龙王生活在较大海域。佛教护法天龙八部的龙部以八尊龙王为首，祂们是那伽部族之王。传入中国后，中国将那伽王和传统的龙形象混合产生本土的龙王概念，为祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。由此，龙王之职为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成为民间普遍信仰。A RARE SANCAI FIGURE OF SAGARA AND A DUAN INKSTONE PLAQUE WITH STANDQING DYNASTY，DAOGUANG PERIOD