鉴藏印：宗鼎（朱） 成都佛学社藏（朱）
宋碛砂藏本1册74折 藏经纸提要：《碛砂藏》全称《平江府碛砂延圣院大藏经》，是南宋最后一部私刻大藏经。据《通鉴总类》记载，共591函6362卷，辑录两晋至宋代佛经1521种。千字文始于“天”字（编号1号），终于“烦”字（591号）。北京图书馆古籍部李际宁先生考证：《碛砂藏》于南宋嘉定九年（1216年）开雕于平江府（今苏州）碛砂延圣寺，到元英宗至治二年（1322年）刊刻完成，历时一百零六年，堪称皇皇巨帙。此即为碛砂藏本《阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四》，即智蕴第三中他心智纳息第三之六。由延圣院第九任住持志明主持刊造。《阿毗达磨大毗婆沙论》简称《大毗婆沙论》，是北印度五百罗汉等为详解迦多衍尼子的《阿毗达摩发智论》本论八篇四十三品而造的释论，是小乘说一切有部所正依的论藏，为首要地位之杰作。“阿毘达磨”巴厘语abhidhamma ，abhi是上等殊胜的、卓越的意思；dhamma是法，特指佛陀所教导的法，被解释为“无比法”、“对法”。阿毗达磨与经、律合称为“三藏”。经法师玄奘于唐显庆间译成，凡二百卷。分杂蕴、结蕴、智蕴、业蕴、大种蕴、根蕴、定蕴、见蕴，共八蕴论道。因内容丰富，组织庞大，界说精严，而被后世公认为在部派佛教中占首要位置的说一切有部杰作。全册经折原装，首尾全。共15版，板框有天地边线，长约55cm,宽约25cm。每版录经文30行，每行17字，每折页6行。内页未经托裱，原貌留存。硬黄纸质，透光可见帘纹。首末经题下注千字文函号、册次“沛四”，末附音译。刻版字体端庄工整，笔法流畅。刻工刀法，丝毫不苟，笔划精准，功力上乘。印刷技艺精湛，墨色浓黑均匀，每字点划，纤毫清晰，开卷赏心悦目，洵为大藏中美善之品。陕西省图书馆古籍部杨居让《馆藏瑰宝〈碛砂藏〉》载：馆藏《碛砂藏》共计5594卷，4676册，其中宋元原版“菜”（61号）至“感”（558号），“约”（587号）至“烦”（591号）号均为延圣院募刻。本册为千字文“沛四”，382号，无疑属于延圣院募刻版。对勘1932年朱庆澜，叶恭绰等发起《影印宋碛砂藏经》，全册排版、字体笔式完全无差别，与影印版全同，为影印版同一版印本。另首尾经名下钤“成都佛学社藏”朱印，卷背钤“宗鼎”朱印多枚，知为该社旧藏。1912年中华佛教总会成立不久，1914年居士刘洙源、龚缉熙（能海法师）等发起成立成都佛学社，是四川最著名的佛学团体。在其后的成都抗战中，以佛教社为代表的佛化社团为抗战的劝募工作发挥著重要作用，虽经历了“成都七二七大轰炸”之战火，然佛光庇佑箧藏典籍得以幸存。直至1950年成都佛学社解体，佛经因此流散。故此本历经七百余年岁月沧桑，又烽烟洗礼，重现于世，弥足珍贵。