韦驮（梵文Skanda），本为婆罗门天神，神格尊阶地位极高，后被佛教吸收，成为主要护法之一。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，唐代高僧道宣大师言曾梦见此神祗，自称：“弟子韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（即南赡部洲，佛经中世界四大洲之一，中国在此洲）遗法”。自道宣记述韦驮护法神迹，“诸天之子”韦驮护法作为中国青年武将的形象基本固定下来，其手持金刚杵，常被安置于佛寺中央天王殿后，守护大雄宝殿内主尊释迦牟尼佛。本尊韦驮体态魁梧，身着武将铠甲，纵然其开相如赤子般天真无邪，仍不失作为第一护法的威武气概，俨然一位颜值与实力在线的守护神形象。韦驮娃娃脸面相，五官小巧，双颊圆润饱满，苹果肌微微鼓起，眉眼弯弯，眯起的眼眸、上扬的嘴角似挂着满心喜悦，憨态可掬让人倍感亲切。面部刻画精彩到位，将这位“赤子将军”的悲悯祥和表现地淋漓尽致，与其对视顷刻，便能驱赶内心所有的阴霾。韦驮头戴凤盔，身着铠甲，足蹬战靴，护肩交领处蝴蝶结绑带与胸前的帛带、绳结及腰下中国结细腻精巧，自然柔软，迎风飞扬之姿态足以以假乱真，三者相得益彰，明显承袭了明代汉地造像注重写实的传统；飘带绕过双臂向上飘拂，好一番仙家气派，似与飘带相呼应，战袍下摆飘逸，不仅突出战袍轻柔，更柔和了盔甲的阳刚，进一步凸显韦驮刚柔并济，文武双全的非凡气度，艺术效果极强。铠甲遍布全身，甲片密布紧凑，刻画精良，每处范围甲片大小不一，样式各异：通体以山文甲为主，腰间处饰锁子甲，背饰及战袍下摆饰以鱼鳞甲为点缀，刻画一丝不苟，可窥见匠人心思之细腻，工艺之考究。韦驮颔首低视，左手按金刚杵，右手扶腰立于山石之上，腰胯部的“S”型曲线明显，威武轩昂。如此灵动之体态亦是此尊夹纻胎韦驮的一大优势之一。夹纻漆器主要由天然生漆、天然纻布及瓦灰等组成，工艺繁琐，虽难度极高但同时可塑性也非常高，正如飘带褶皱、铠甲纹样的区别、绳结样式皆交代得一丝不苟，每处细节都做到极致，散发出蓬勃的生命力，艺术水准之高超绝非一般作品所能企及，是为明代御用监韦驮天王像。此尊与翰海拍卖这尊木胎韦驮净高不含座同为120厘米，木胎为外罩髹色金漆，与夹纻胎一样的外在装銮工艺，在底胎漆灰地上，黏贴金箔后罩加透明漆，采取明代黄成《髹饰录》中的罩金髹工艺技法。不同的是此尊为夹纻胎造像，夹纻胎其主要成分是天然生漆、天然纻布及瓦灰等，制作工艺复杂，经过烘干，打磨，夹纻等48道工序完成，是漆艺中难度最高的一门手艺，用以制作工艺这么复杂的韦驮像可见之难度，此为材质方面，在技艺方面方面，翰海此尊面相偏方，眉眼、嘴唇、鼻梁棱角凸出，此尊夹纻开脸较圆润，头型较小，带有少年般的天真烂漫，所谓赤子之心，整体造型上翰海身形饱满魁伟，姿势较直板，动态欠佳，夹纻此尊韦驮右手插腰，左手按杵，腰向左倾，呈三折腰身，侧面看呈S型。细节方面，翰海这尊甲胄颇精细，夹纻这尊不仅精细于铠甲，且注重锦袍的飘逸动态，飘扬飞动，生动画面感的营造，不难推断此尊为明代宫廷御用风格的韦驮天王像。杭州灵隐寺木胎韦驮，眼眸炯炯有神，鼻翼起棱角，嘴型亦是，腰上狮子铺首的风格年份稍晚，总体的气势和身形魁梧上的表现较好，不失为当时的江南一带精品。此尊韦驮与之相比气势和技艺均不凡，此尊韦驮动态上和面相的神情上刻画更为灵动，与之对望，有会心动人之感。此动态所见韦驮名像，双林寺的明代彩塑韦驮同样具有动态的感染力，呈S型的处理，要处理得生动自然并非易事，彩塑材料相对好把握，而大体量的夹纻胎在形的塑造上难度非常大，所以此尊夹纻胎韦驮应是所见大体量以及精良工艺作品的代表作堪称孤品，于学术以及市场都有极大的研究价值。