正统、景泰、天顺三朝被称作明代景德镇陶瓷烧造的“空白期”，虽然在此期间御窑厂与民窑均未停止生产，但由于战乱频繁、政局动荡、宫廷争权，加之景泰皇帝偏好铜胎珐琅器，导致此时期瓷器烧造严重萎缩，至今未尚发现署年款的空白期官窑瓷器，民窑瓷器精美者亦少。 本品造型作直口圆唇，短颈，圆肩深腹，内凹式浅宽圈足，削足不精细，足心内旋削痕明显，留有数道同心圆形的刮削痕。器型硕大，胎体比较厚重，胎骨致密，釉质滋润，罐体内外皆施满釉，足部无釉处呈现火石红。罐内饰釉稍厚，有波浪感及垂流、缩釉及鬃眼，釉色亦泛青。画面主体绘道教八仙图，八仙手持法器，立于两侧，中间绘道教至上三清：元始天尊，灵宝天尊和道德天尊三人，三人围坐与石台之前似乎正在论棋。画至上中配以祥云灵草，仙鹤瑞鹿游戏于侧，一派悠闲自得的仙家景象。 明代空白期青花瓷可分为前后两期，早期继承宣德风格，晚期开成化之先河，青花呈色亦有此特点。人物图案在明代空白期较为流行，内容多为表现封建士大夫的闲情逸趣。由于本品挖足较浅，罐体中部有接胎痕较粗劣，削足、接胎都不甚考究，这些均为空白期瓷器断代特征。虽然目前考古资料尚不足以精确判断本品之具体生产时间，然根据本品纹饰绘制精细，人物比例精准，背景描绘生动，无疑可推断本品属空白期瓷器之精品。
参阅：1.《故宫博物院珍藏文物珍品大系·青花釉里红（上）》上海科技出版社，2000年，页195，图183。 2.《机暇明道》怀海堂，2011年，页96-97，图2。 3.《明清瓷器鉴定》紫禁城出版社，1993年，页84，图143。 4.《故宫陶瓷图典》紫禁城出版社，2010年，页153，图141。 5.北京保利，2011年10月22日，lot71。