钤印：手种梅花二十树、得天、得天（二次）、得天、江花几梦、张·照、张照之印、太史氏
藏印：陈浩之印、紫澜、景·柱、汪氏由敦、臣正恩、周氏谦亭、靖亭
款识：一、东坡在黄州日，书九歌、九辨，刻在郁冈斋，九歌世无拓本也，当其责授团使时，道眼未正，雄气未除，观其“也拟哭涂穷，死灰吹不起”句，可见正与灵均一鼻孔出气，故其书九歌，如在潇湘九疑间，听哀猿于云上，妙处非可摹刻也。
二、米海岳诗帖。照。
三、海岳《天马赋》昭垂千古，曾于郁冈斋见之，未暇临摹。丙寅初冬灯下偶一背临，工拙勿论也。张照临并记。
四、东坡绝句用米襄阳笔意书之。
五、临朱子书。张照。 说明：1.“陈浩之印、紫澜”或为陈浩之印。陈浩，字紫澜，号未斋，室名生香书屋，故自称“生香老人”，直隶昌平（今河北昌平）人。出身贫寒，苦学成才，雍正二年（1724）进士，官少詹事。工书法，得苏轼墨妙。
2.汪由敦（1692-1758），初名汪良金，字师苕，号谨堂，又号松泉居士。安徽休宁人。雍正二年进士，改庶吉士。乾隆间，累官至吏部尚书。老诚敏慎，在职勤劳。由敦学问渊深，文辞雅正，兼工书法。著有《松泉集》。
3.封面及底为缂丝。 羲之后一人 舍照谁能若
—张照书法册页赏析
张照（1691-1745），字得天，号泾南、天瓶居士，上海松江人。清康熙四十八年（1709) 十九岁进士，雍正十一年（1733）迁刑部尚书。雍正十三年（1735)，因在贵州平定苗乱不力，而被夺职入狱。乾隆七年（1742）再次出任刑部尚书，卒于乾隆十年（1745）。身后谥曰“文敏”。著有《天瓶斋书画题跋》《得天居士集》等。
作为历经康、雍、乾三朝的重要文臣，其政治才能被杰出的书法造诣掩盖，张照成为清代初期最重要的宫廷书家之一。在张离世三十四年后，乾隆作诗称赞其书法：“书有米之雄，而无米之略。复有董之整，而无董之弱。羲之后一人，舍照谁能若。即今观其迹，宛似成于昨。精神贯注深，非人所可学。”乾隆将张照书法与前代大家米芾、董其昌比较，认为有过之无不及，甚至推许为王羲之之后的一流书家。虽有溢美，但可见张照书法当时的地位之高。
从元末明初开始，来自华亭松江的书家影响力日渐重要，尤其能获得皇权的青睐。如明初二沈（沈度、沈粲）直接成为台阁体的样板，而晚明董其昌的书法风格在清初获得朝野认可，离不开来自江南的文官书家对最高统治者的影响，其中尤为重要的是高士奇、沈荃、孙岳颁、王鸿绪与张照，王、沈、张均为松江人。康熙十六年，清宫内设立南书房，从翰林官员中“择词臣才品兼优者”入值，称南书房行走，作为清帝的文学侍从，负责撰拟谕诏，进而参与国策，类似后来的机要秘书。上述诸人均先后入值南书房，成为帝王的亲信重臣。
在书画方面，高士奇、沈荃、王鸿绪均为董其昌的拥趸，服膺董氏书画理论与实践，且皆精于书法，高、王同时还以鉴藏闻名。作为晚辈的张照与三家都有姻亲关系，过从甚密。其母王氏乃王鸿绪侄女，其妻高祥为高士奇孙女，高氏及继室马氏殁后，三娶沈荃孙女沈兰为妻。从张照本人的学书经历看，他曾跟从王鸿绪学习董其昌书法，年幼时即到高士奇家观览收藏，高孙女带来的陪嫁中也有包括董其昌法书在内的多件书画巨迹，而沈荃过世于康熙二十三年（1684），张照虽然没有机会见到沈荃本人，但从其子沈宗叙、宗敬兄弟处仍有机会见到沈遗留的书法。董其昌所开创的晚明松江派书法风格，正是这样通过沈荃、高士奇、王鸿绪等人，一路传承至张照。
和前辈一样，张照重视临摹前人法帖，通过董其昌上追晋唐，其临写对象主要集中于二王、颜真卿、米芾、苏轼等名家，功力深厚，气魄雄浑。其传世作品中临古作品占了很大的比例，不少被作为范本，保存于清宫内府，乾隆曾刻张氏书法为《钦定天瓶斋法帖》。另张婿孔继涑刊刻的《玉虹楼法帖》也收录了张照的诸多书作。
此《张照临古册页》，就是来自民间的一件张氏学古之作。共计十二开，绢本，未署年月。末页有清代鉴藏印数枚：“陈浩之印”、“紫澜”、“景柱”连珠印、“汪氏由敦”、“臣正恩”、“周氏谦亭”、“靖亭”。可知曾经清初陈浩、汪由敦等收藏或经眼。陈浩字紫澜，号未斋，室名生香书屋，直隶昌平人。雍正二年进士，官少詹事。汪由敦（1692-1758），初名汪良金，字师苕，号谨堂，又号松泉居士。安徽休宁人。雍正二年进士，改庶吉士。累官至吏部尚书。著有《松泉集》。二人活动时间均与张照相近。
张照在此册页中以临写为主兼及创作，书写了多段内容，分述如下：
（1）临苏轼《九歌》四章，后有张照记云：
东坡在黄州日，书《九歌》、《九辨》，《九辩》刻在《郁冈斋》，《九歌》世无拓本也，当其责授团使时，道眼未正，雄气未除，观其“也拟哭涂穷，死灰吹不起”句，可见正与灵均一鼻孔出气，故其书《九歌》，如在潇湘九疑间，听哀猿于云上，妙处非可摹刻也。
苏轼行书屈原《九歌》，与《九辩》同书于黄州，真迹已佚。文嘉《钤山堂书画记》、张丑《法书名画见闻表》、汪砢玉《珊瑚网》、卞永誉《式古堂书画汇考》、《佩文斋书画谱》等均有著录，原有刘沔、倪渊、项元汴等宋、明人跋，明代曾为严嵩、项元汴藏，项藏时已仅存前四章，据《玉虹楼法帖》卷六所收张照另一件临本后的题跋，可知此《九歌》原作当时正藏于张处。
（2）节临米芾《评纸帖》。后张照记云：
老来作书有骨格，不专秀丽，浑然天成，人尠有识，往往多以不逮少小。
《评纸帖》为米芾评论纸张的书迹，真迹未存，明清间刻入多种丛帖，亦有伪赝墨迹，流传甚广。
（3）临米芾《弊居帖》、《天马赋》，后张氏题记云：
海岳《天马赋》昭垂千古，曾于《郁冈斋》见之，未暇临摹。丙寅初冬灯下偶一背临，工拙勿论也。张照临并记。
《弊居帖》又称《丹徒帖》，米芾书于崇宁元年，曾刻入明末清初的《快雪堂法书》等多种法帖，真迹现存台北故宫博物院。董其昌、沈荃均有临此帖的书迹传世。
传为米芾行书《天马赋》，未见真迹，明代王肯堂刻入《郁冈斋法帖》卷十，又有多本临仿墨迹传世。董其昌喜此书，平生数临，有大字亦有小字。张照深受董影响，亦多次临此帖，极为熟稔，据题记可知此册为背临。
（4）书苏轼绝句，后张题云：
东坡绝句，以米襄阳笔意书苏之。
诗为苏轼《和文与可洋州园池诗三十首》中的“天汉台”。董其昌提倡学古，临帖不求形似，而其创作往往借拟某家的名义，对后世影响深远。张照作为董派传人，自然秉习了这种形式。《玉虹楼法帖》卷八刻入。
（5）临朱熹书。
落穷款“张照”。所临为朱熹在《潇湘图》卷后的题跋。此卷系南宋米友仁杰作，曾经陈彦廉、项元汴、吴廷、董其昌、安歧、清内府等递藏，《赵氏铁网珊瑚》，《墨缘汇观》等著录，卷后有南宋诸公29跋，今藏上海博物馆。其中朱熹有题跋两段，张照所临为第二段。朱熹不仅是著名理学家，其书法也自具一格，列南宋四家之一。然而后世学朱者不多，张照或曾亲见此画真迹，故能得以临写朱跋，也可见张氏临学的范围之广泛。《玉虹楼法帖》卷九收入。同样内容临作，苏州博物馆藏有一件立轴。
通过此套册页，可以反映张氏学习古人法书的用力之勤，用功之深，这正是他能成为清初一代名家的重要原因。