款识：|1.戊申花朝，书于济南第三百九本。|2.癸卯冬仲，临家藏宋拓肥本。第八十五。|钤印：何绍基印、子贞|鉴藏印：念圣楼书画记、念先审定、念圣楼收藏书画记、高邕 |说明：丁念先先生旧藏。丁念先（1906－1969），浙江上虞人。斋号“念圣楼”。擅长书画，尤精于隶。二十年代加入上海题襟馆，后从丁辅之、高野侯等人另组“古欢今雨社”，历任中国画会总干事等职。其“念圣楼”之书画文物与古籍碑帖庋藏量丰质精。1961年丁氏曾精选百件，在台湾省立博物馆举办“念圣楼书画展”，并出版《念圣楼读画小纪》。念圣楼长物册页颇多，且珍爱有加，每件作品都有丁先生的夫人亲自缝制外套。充分表现了老一辈这种对古人艺术的敬畏之心。||本来无一物，何处染尘埃。何绍基出入于阮元之门，通经史、律算，尤精小学，旁及金石碑版文字，深受赏识、器重，被视为“无双国士”。何绍基众艺之中，书法成就最高。各体书熔铸古人，自成一家。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。此二帧即为这个时期所做。小楷《般若波罗蜜多心经》与《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，从存世数量远比行草书少，更显珍贵。此作品虽一开为抄的《心经》，一开为临书。但从风格上看是一致的。都是取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有南朝墓志的神气，从而使作品不同凡响。以临代写，以写为临，笔意含藴，纵逸超迈，醇厚有味。何绍基对颜真卿《麻姑仙坛记》情有独钟，他学书即以颜体入手。后来他还认为此碑在颜书中“独以朴胜，正是变化狡狯之极耳”，并曾说“大小《麻姑仙坛记》，余兄弟每见即收，每与友于闲静时，出多本互相评赏，并他帖古拓，纵横满几，色香无际，以为至乐”，据他在碑帖上的题跋，至道光乙末（1835年）已收藏两本唐刻宋拓《麻姑仙坛记》，由于多次临写，具体笔法已在颜真卿之外，融入自家面貌，秀润畅达，可见其于此碑用心颇深，亦可见其书法渊源。史书记载何绍基是一位十分勤奋的书法家，历代名刻法帖，无不深研，临摹多至百本，此件作品最能说明。《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》其上题“临家藏宋拓肥本。第八十五。”《般若波罗蜜多心经》自题“第三百九本”。让人看后更多的是感慨，甚至感动。想想当今书坛，越发无语良久。浮躁的书家何时能像何氏那样让自己心情安平，消除业障，无利的享受书法的乐趣。这样才是中国传统文人要叙写的心灵。