说明：大持金刚，梵文意为持金刚者。汉文或译为持金刚、金刚持、秘密主等。在印度最迟到10世纪上半叶大持金刚已经正式有了本初佛的身份，成为印藏佛教中最被广泛接受的本初佛。在西藏的造像或绘画中通常能见到两种形式，单体或双身，唐卡中此尊体色为蓝色，有时为金色。单体时，左手持铃，右手持杵，双手交持胸前，施金刚哞迦罗印。金刚杵象征本初佛所本有的、不可破坏的，最为坚实的“空”，即终极真理；金刚铃象征智慧如铃声四处传遍。有时大持金刚双手各持莲枝，肩侧莲花上分立铃和杵。双身时，拥明妃般若佛母，持金刚是最高真实“空”的化身，般若佛母代表慈悲，他们的结合意味着进入了空的境界，同时慈悲出现，虚妄消失。这就是密教修行所达到的所谓悲空双运的最高境界，也就是所说的涅樂。大持金刚也是噶举派敬奉的本初佛，被认为是释迦牟尼说密法时所呈现的形象，也视同法身佛。此像头戴大花冠，头顶束高发髻，髻顶安火焰宝珠，耳边装饰扇形冠结和U字形翻卷的缯带，头后有两绺余发垂于肩部，大耳垂肩，耳下坠花瓣形大耳饰。面呈倒三角形，额部高广，额前露出涡旋状的发根，双眉如剑，劲利地向两侧上挑，双目如秋水，目光俯视，饱含着无限温情；鼻梁直挺，上端连着剑眉，形成倒人字形，美丽而英俊；双唇抿成窝状，嘴角上翘，秀美中透着微微的笑意。身躯健硕，肌肉圆实，宽肩细腰，体态优美。上身袒露，全身仅有装饰而无衣褶，健美的身躯和肌肉显露无遗。整体造型端庄，法相圆满，工艺精致，装饰华丽，不仅展现了佛教追求的庄严和寂静之美，也高度契合了世间人体雕塑的美学典范，达到了世间与出世间、世俗美与宗教美的完美融合。