题识:「大清嘉庆年制」六字三行篆书款 展开 著录:出版： 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007 年，页378-381，编号137 《聚道传承 - 敏求精舍六十周年》，香港艺术馆，2020年，页296-297，编号141 展开 拍品描述:来源： 香港怀海堂珍藏 展览： 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日 香港艺术馆，《聚道传承 - 敏求精舍六十周年》，2020年12月18日至2021年4月28日 嘉庆皇帝自即位始，日侍慈颜，禀受至教，凡事皆附和太上皇，可谓事事周到,实乃名副其实的「总以孝奉为务」。故而此时之御瓷也表现出迎合太上皇喜好，一派四海升平，喜庆安乐的吉祥如意题材。据嘉庆三年《清档》记载，嘉庆三年发往江西烧造的官窑瓷器，犹要求要「一半乾隆款，一半嘉庆款」。故嘉庆初年乾隆在世时烧造的嘉庆御窑瓷器制作水准与乾隆盛世无二，确有「乾嘉不分」的感觉，而其中粉彩琢器之精者，甚至超过了乾隆晚期的一般作品，此胭脂红地粉彩群仙祝寿如意耳瓶即是其中之一。 瓶撇口，细长颈，颈部两侧双耳捏塑如意状，颇有清新玲珑之气，圆肩，腹部往下渐收，圈足微微外撇。外壁口沿饰黄地如意纹一周，颈部胭脂红地粉彩绘缠枝莲纹，其上蝙蝠衔馨，寓意福寿连绵，吉庆之至。腹部上下胭脂红地垂头如意纹饰带，中央白地粉彩绘群仙祝寿图，山林叠嶂，各路神仙携带寿礼，或驾鹤空中，或结伴同行，相对而语，其乐融融，表现出西王母庆寿蟠桃会的隆重富丽场面，喜庆祥和。外足饰卷草纹及蓝料彩回纹。内壁及器底施松石绿釉，釉面匀净。细观整器气势宏伟，绘制精工，构图疏密有致，远近相映，施彩富丽浓艳，纹饰繁缛细腻，极具皇家供器风范，应为景德镇御窑厂为配合每年十月初六日嘉庆帝生日「万寿节」而特别烧制之器。 台北故宫博物院藏有一对清乾隆粉彩八仙祝寿图尊（馆藏编号：故瓷017239、故瓷017240）（附图1），其画片风格、纹样制式与拍品极为相似，唯尺寸稍大，器型有异，但仍可见其传承、延续前朝之势。另外，同馆藏有一件清乾隆粉彩春灯婴戏图双耳瓶（馆藏编号：故瓷017874）（附图2），器型及耳部装饰与拍品相近，腹部主题纹饰为婴戏图。还见一例，售于香港苏富比2018年4月3日，拍品编号3205，清乾隆松石绿地粉彩安居图如意耳瓶，尺寸、器型及耳部装饰、纹饰风格亦与拍品相似，腹部绘安居图，寓意祥瑞安康，当时成交价为17,520,000港币。 乾隆官窑之琢器多喜置双耳为装饰，且式样丰富，色釉多变，堪称开一代未有之奇。尤其洋彩琢器，耳部式样成为本身造型装饰的重要组成部分，越是精巧别致，越见器物级别之尊贵高雅。嘉庆时期瓷器承袭乾隆的艺术风格，其造型创新式样少，纹饰也多采用传统寓意吉庆的图案，耳部装饰亦沿袭前朝旧制，不敢僭越。本瓶饰如意双耳，正合帝意。如意原为佛教纹饰，但至乾隆一朝，已泛作祯符，与道教八仙等纹样共饰一器，更显此瓶珍罕异常，可堪宝藏。 此瓶侈口微撇，束长颈，丰肩圆腹，下承圈足，造型舒展而优雅。瓶身以粉彩满饰纹样，主体以通景手法绘众仙庆寿，八仙各持法器，笑意盈盈，神采奕奕；麻姑携灵芝酿酒，花仙手捧寿桃，乘槎翩然而至，恰逢刘海戏蟾；寒山、拾得和合二仙一持荷花，一持宝盒，寓意家庭和美、社会和谐；一仙者捧寿桃而立，腰间挂一葫芦，象征福禄。众人皆迎向乘鹤而来的寿老。周围是青山翠林，潺潺流水，菊花盛放，如临仙境。器身余处以胭脂红釉为地，色泽浓丽，颈部绘寿桃、缠枝莲、蝙蝠衔磬及万字纹，有福庆万年之吉祥寓意，口沿、肩部及近足处各饰如意云一周，圈足以蓝料绘回纹为饰，色彩缤纷绚烂。颈部两侧各饰一钩形如意耳，造型秀巧端华。底部施松石绿釉，并于正中书矾红「大清嘉庆年制」六字三行篆书款。 八仙之神话故事最早或见于唐宋，但人物组成不定，直到明代才形成了如今家喻户晓之八仙组合，其流行或与明代帝王崇信道教有关。时至清代，八仙的宗教意味渐弱，而更多地体现祝寿祈福之美意。八仙各有其宝物与神通：铁拐李的葫芦盛有丹药，能行医度人；钟离权手执芭蕉扇，据载曾传授吕洞宾剑法，「自称天下都散汉」；张果老手持渔鼓，亦称「道筒」，能奏梵音；吕洞宾得钟离权所赠宝剑，「剑现灵光魑魅惊」；蓝采和手捧花篮，人称「花篮内蓄无凡品」；韩湘子，能空杯造酒，聚土成花，善作诗文，「紫箫吹度千波静」；何仙姑持一笊篱，内似有仙桃；曹国舅得钟离权、吕洞宾传授密旨，引入仙班，据说玉板能使山川俱寂。 现知较早的世俗「八仙」图或为台北故宫博物院藏宋至元缂丝《八仙祝寿》轴（附图1），其上同样表现南极仙翁骑鹤驾云，八仙于下作拱手相贺状。此一题材在台北故宫博物院藏明顾绣《八仙庆寿》挂屏中亦有展现，除八仙外，不仅同样展现了南极仙翁乘鹤而来，亦见此瓶表现之和合二仙。以八仙庆寿为题材之剧在宋元时已见，盛行于明。清代宫廷承应戏中，八仙庆寿是最重要的一类，在帝后、皇子及公主寿诞时，常作为开场戏，以表帝王圣寿之时，神仙送仙物祝寿，得长生之喜，场面盛大华丽，并以此歌功颂德，赞颂太平盛景。 麻姑与花仙亦是祝寿常见题材。东晋《神仙传》中描摹麻姑「年十八九许，于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日」，并自述「已见东海三为桑田」，是为长生不老之仙。宋时开始出现三月三日，麻姑为西王母献寿之说，并在清代成为家喻户晓的传说。传说农历三月三日，西王母寿诞举办蟠桃盛会，麻姑以灵芝酿酒，花仙献上鲜花祝寿。本器上以寿桃替代花仙之鲜花，祝寿意味更为浓郁。台北故宫博物院藏明陈洪绶绘《仙人献寿图》（附图2），绘以相近题材，见《百卉清供》，台北：台北故宫博物院，图版9。 本器造型端庄秀雅，肩部造型与惯常弧线有别，别具设计。与之造型极为相近例，见台北故宫博物院藏清乾隆青花番莲八宝如意双耳瓶一对（故瓷11697、故瓷11698）（附图3），及大都会博物馆藏清乾隆粉彩八吉祥纹如意耳瓶（附图4）。大都会博物馆所藏尺寸较大，高53.5厘米。但无论是整器造型，还是肩部、双如意耳，上述三例皆与本器极为相仿，可见乾嘉之际，瓷器制式之传承。 本器之款识书写谨严端正，亦上承乾隆晚期之风格。与之款识写法极为相似之乾隆例，参考国家博物馆藏清乾隆绿地粉彩花卉纹包袱尊（附图5），参见《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷·清代》，图版99。由此推测本器当为嘉庆初期所制。检索清宫档案，景德镇御窑厂督陶官阿克当阿曾于嘉庆五年十二月二十四日，进贡「红地洋彩群仙庆祝如意尊成对」（附图6）。据其烧制年份及档案刊录品名，皆与本器极为相符。本器极有可能是阿克当阿呈进之一。 嘉庆五年至嘉庆十年，阿克当阿曾任九江关监督，遥领景德镇御窑厂瓷器的烧制。在嘉庆朝的督陶官中，其任职时长位列第二。他深得嘉庆帝赏识，曾被夸赞「人甚明晰，操守亦好，为江右之良才」，是「有才有为之人」，深蒙帝恩。本器若为前述阿克当阿于嘉庆五年所进贡，贡入日期为十二月二十四日，当属年节或元旦贡物，而非万寿贺礼。就嘉庆五年贡档进单来看，九江关监督阿克当阿甚至未曾于当年十月，即嘉庆帝生日前后，进献贡物。这反常现象或与嘉庆帝守孝以及其对年节贡物的态度有关。 嘉庆四年正月，乾隆皇帝去世，嘉庆帝亲掌政权，便推行了一系列除弊革新的政策。惩治贪腐奢靡之风，是其中重要组成。有别于其父，嘉庆帝务实尚朴，并言「朕向来治家以崇俭为本，今治天下不易此心。」对于各省上贡物品，他有清晰透彻的认识，不愿为此搜刮民脂民膏：「外省备办玉铜瓷、书画、插屏、挂瓶等件，岂皆出自己资？必下而取之州县，而州县又必取之百姓，稍不足数，敲扑随之。以闾阎有限之脂膏供官员无穷之朘削，民何以堪？况此等古玩，饥不可食，寒不可衣，……朕视之直如粪土也。朕之所宝者，惟在时和年丰，民物康阜，得贤才以分理庶政，方为国家至宝」。 对于清宫三大节之万寿节，嘉庆帝也并未表现出特别的热忱。哪怕是其五十大寿，嘉庆也杜绝铺张，命「此外诸王俱著仍照每年万寿庆节，循例献祝，毋许多备贡品，傥于例外加增，朕亦断不赏收」。视古玩如粪土或有些言过其实，但从清宫档案来看，嘉庆朝官员进贡的频次及数量皆大为减少，前述嘉庆五年情形当为一例。 此外，相较乾隆时期，嘉庆一朝烧制贡御瓷器的数量也大为减少。阿克当阿于嘉庆五年上任后，即上奏将每年七八千两银的瓷器烧造限度，拟请降至五千两，而得嘉庆帝回复「所辨甚是」（见嘉庆五年一月二十六日《宫中档嘉庆朝奏折》）。甚至到了嘉庆十六年，大运圆器停烧。本器即使并非前述档案所载，观其制式，亦当为督陶官呈进的年节贡礼，品质当较一般大运瓷器和传办瓷器更高。鉴于嘉庆帝对年节进贡之态度，如本器之品质的贡御琢器，数量较少，所存甚稀。且其制于嘉庆早期，仍承继着乾隆御窑品质，可与乾隆精品比肩，更为珍贵。 此种瓶身主体以通景手法绘饰，上下作色地粉彩花卉布局者，自乾隆时期已有，如故宫博物院藏粉彩绿地勾莲纹仕女图瓶，《故宫博物院藏文物珍品大系·珐琅彩·粉彩》，北京，图122。嘉庆、道光时期皆有延续，纹样多与贺寿节庆有关，如百子龙灯、龙舟竞渡、歌舞升平等。除饰如意耳，亦见双戟耳、方弧耳、双环耳或无耳等。与本器制式相近者，见台北故宫博物院藏清嘉庆洋彩蓝地百子龙舟图双耳瓶（故瓷2785）（附图7），瓶身上下以蓝彩为地，但所绘装饰纹样与本器相近，款识、尺寸亦相仿，出版于《嘉庆君游台湾 清仁宗文物特展》，台北：台北故宫博物院，2016年，页280。但如本器口部略作天盘口，肩颈衔接处突出，并绘以卷草花卉纹者，较为少见，制作别具匠心。 嘉庆时期以如意耳装饰者较为稀有，且品级颇高。一例见上海博物馆藏清嘉庆绿地粉彩螭龙穿枝花卉纹双耳瓶（附图8），颈部两侧饰如意万代耳，出版于《清代雍正-宣统官窑瓷器》，上海：人民出版社，2014年，图3-82。香港苏富比1983年5月11日曾上拍一嘉庆时期绿地粉彩缠枝莲如意耳瓶（附图9），双耳造型相仿，参见该场拍卖编号232，其后于中国嘉德（香港）2013年4月5日再次上拍，编号436。另如台北故宫博物院藏一清嘉庆绿地粉彩事事如意番莲双耳盖罐（故瓷10402）（附图10），罐身肩部亦饰如意对耳。 嘉庆帝庙号清仁宗，以其温厚宽仁，施行仁政。亲政之初，便整肃纲纪，广开言路，黜奢崇俭，不愿剥削民脂民膏，故嘉庆时期官员贡礼显着减少，御窑厂瓷器烧造规模也不断缩减，如本期之精品更显珍罕。本器或为嘉庆五年九江关监督阿克当阿所进之年节贡物，承袭乾隆时期御窑烧制之巅峰水准，群仙贺寿绘制惟妙惟肖，各色釉彩绚丽，造型端庄，如意耳秀巧灵动，寓意吉祥，为嘉庆初期御窑精品，等级颇高，相似者稀。 展开