铜 明末崇祯时期，李自成的农民起义为内忧、北方皇太极又不断骚扰入侵为其外患；明廷苦于两线作战，每年的军费“三饷”开支高达两千万两以上，国家财政早已入不敷出，缺饷的情况普遍，由此也常导致明军内部骚乱哗变。王朝的基业即将分崩离析，中国的文人把明朝的败亡看成是一种自身的失败，大部分的文人被强烈的负罪感和自责感折磨着，这种情绪使他们通常选择隐退避世，心灵上的疾苦，使相当一部分文人大量参与到文化艺术的创作中去，寄情于物的转变为后世文人甚至士大夫阶层大量参与物化的设计改良开启了先河铜作为当时的主要货币体制及战略战备物资，自然是严重匮乏；寻常人等根本无力铸炉，有等级的文人士大夫铸炉也不得不有所顾虑及改变；从而开启了崇祯各类炉型的整体重新改良及设计，鲜明的时代特征得以完美的呈现。 此炉形制扁宽而沉稳，腹部鼓圆而双耳挺立，造型凝重而大气，且熔铸饱满规整，口耳皆薄，圆熟古朴，耳孔如卧卵，炉腹垂腆而富态，乳足鲜活似妙龄，炉底沉重如坠，炉虽未着色，然数百年之烧炼，精铜之变幻，四色沉冶，密融如膏，成就为蟹壳青为基调，闪耀藏经斑光芒，莹润如釉，绵滑似缎。可谓佳境。为民间藏炉中少见精良巨制。 底落「崇祯辛已年制」六字楷书款，直接奏刀刻出，字体纤细俊秀，有魏碑风骨，中宫内收，撇捺伸长，张立十足，为典型明代刀刻款识之首。晚明制炉已发挥到极致，斯炉堪为代表也，皮色呈蟹壳青色，铜质精炼，为铜锌合金之典范，与王世襄先生藏“大清顺治年辛丑邺中比丘超格虔造供佛冲天耳三足炉”的年份相比，更胜一筹，实为崇祯官仿宣炉之精品。 此炉乃为冲天耳炉，有其用途与寓意。冲天耳，又称“朝天耳”，此耳只用以搭配乳炉。这种炉是仿自宋代官窑成品的款式，哥窑中也曾出现此款，其样式颇为典雅，所含寓意亦是法意良善。说来，皇帝又叫做“天子”，他的职责便是要敬顺天意、爱护百姓，因此祭天成了帝王相当重要的课题。冲天耳即崇敬上天之意，因而帝王往往将其置于最重要的议政厅，干清宫两侧便殿及御书房中亦有摆设，更用以分赐诸王，足见皇室对此款炉的重视。今日此款炉举凡书斋清供、神案祭祀等处均十分适宜。