说明：明末清初瓷质文房用品受到文人士大夫的青睐。青翠浓艳的青花发色颇能体现淡泊高远的文人意趣，故而这一时期的青花文房备受文人推崇。本拍品唇口，颈部微束，圆弧腹，腹下渐收，承接平底，底无釉见旋纹，露胎处可见胎体致密紧实，通体内外施透明釉。外壁主体青花绘“春社醉归”人物故事图，在山石幽径间，主人醉骑驴上，一童子搀扶着，其后有数名书童持扇、抱琴、挑着酒壶紧随其后。画意直取唐人王驾《社日》诗意，“鹅湖山下稻粮肥，豚栅鸡栖半掩扉，桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”；又有南宋李唐《村社醉归图》：“村南村北赛田祖，夹岸绿杨闻社鼓。醉翁晚跨牸牛归，老妇倚门见引路。信知击壤自尧民，汉世龚黄不如古。披图昨日过水南，县吏科徭日旁午”。人物生动，姿态各异，极富生活气息。山石的表现手法为清代青花绘法发展打下基础，青花色阶丰富，饶富画意。尤为值得注意的是，“村社醉归”画意与“知章醉酒”画面相似，最大的区别在于“知章醉酒”画片中绘有一口井，用以映衬“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”这一情节，观者应予以区分。 “春社醉归”是中国古代著名的诗歌主题，描写的是在立春后的第五个戊日，乡村处祭神狂欢、饮酒晚归的场景。宋代孟元老在《东京梦华录注》中写道：“八月秋社，各社糕、社酒相赍送贵戚。宫院以猪、羊肉……滋味调和，铺于饭上，谓之‘社饭’。请客供养。人家妇女皆归外家，晚归即外公、姨、舅，皆以新葫芦儿、巧儿为遗，俗云‘宜良外甥’。市学先生预敛诸生钱作社会，以致雇倩、巧应、白席、歌唱之人。归时各携花盛、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”这段文字记录了民间春社热闹的场景，由是“家家扶得醉人归”也就可以理解了。自村社制兴起之后，“春社醉归”这一主题也开始成为艺术创作的母题出现于瓷器之上，并通过这种土与火的艺术得以留之后世，古月依旧照今人，诚然。 参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系-青花釉里红》中册，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2000年，页238，图217（附图1）；页239，图218（附图2） 记录：2014年伦敦邦瀚斯。