著录 出版：James Spencer，《中国历代陶瓷选集》，鸿禧美术馆，台北，1990 年，编号90 拍品描述 来源： Allen J. Mercher 收藏 纽约苏富比1956年11月2日，编号223 香港苏富比1983年11月14日，编号126 台北鸿禧美术馆藏品 展览： 《鸿禧集珍－历代陶瓷‧鎏金佛像特展：陶瓷图录》，高雄市立美术馆，台湾，1995 年，编号63 杯撇口，深弧腹，高足外撇，细砂平底。通体施白釉，外壁釉面凸起三条红鱼，内心底青花双圈内书「大明宣德年制」 双行六字楷书款。 「春在斋」收藏 春来春往，光阴如梭，吾与「春在斋」主人相识，忆来已逾十载有余。斋主收藏，极见大家之气，集美、艺、学于一身，静心所求，但品佳器而已。斋藏精专，着重官作御器，内廷恭造，尽见帝王品好，或尚国政、或醉美艺、或居天子、或痴文墨。「春在斋」主人，博学以富其藏，必精选，眼、心、神，三元合一，遍集不世瑰丽，观宋之漆盌，幽幽素雅，赏明之瓷杯，冰清秀美，见清之遗存，弥足稀珍。在此，苏富比荣幸备致，将以系列拍卖，呈献如等珍品美器，与世共赏。 仇国仕 三鱼 康蕊君 瓷杯之三鱼纹及相关之三果纹，冰清秀雅，简素无华，历代不曾所见，属宫廷御制上乘之作。铜红器，制之不易，火熄处，赤窑初开，见鲜红艳美，似朝霞，彷若天际一抹烧云者，方为上品。此类艺风，非宣德一朝独创，古已有之，举杯品瓷论春秋，艺海观涛时，梦溯前缘。 本品杯，鱼三尾，两相随，一相对，简洁灵活，全无枯燥乏味之感。赏杯鱼，闲时把玩，两两一双，或相望、或相逐、或相别，仅此一笔，顿添生气。中华艺术，博大精深，方寸间，便可尽收天地，广纳百川。此杯艺风，清素简当，禅意甚浓，时之文墨，亦无类者。古有牧溪，宋代禅僧，作「六柿图」，与本品气韵，似出一辙（图一）。 通观古今，鱼文化无处不在，影响深远。禅宗典故，多以鱼为题，佛器木鱼，可聚僧尼，礼佛颂经， 参悟禅意。道家尚鱼，意求自由，万法归真，逍遥无忧。儒家着论，鱼意登科，跃龙门，仕途锦绣。 釉里红器，元已始烧，洪武继之，色终不稳。至永乐一朝，景德镇御作兴盛，方见正色佳品。元代高足杯，有施此技者，所饰红斑，未见成形，参考一转把高足杯例，高安元瓷遗址出土，杯身几抹红斑，随意洒脱，见刘金成编，《高安元代窖藏瓷器》，北京，2006年，页70-71。 永乐一朝，釉里红、铜红釉器，烧制严格，筛选苛刻。正如此，御出之品，日趋成熟，渐达官器标准 。此时御窑，属创烧阶段，各类新品辈出，精者留，不适宜者，刻时停废。经反复试烧，铜红釉所用之料，较釉里红料，效果更佳。时之匠者，遂以釉代彩，或于两层透明釉间，着笔抹红，绘出纹饰。继而试作新器数类，但有次品，就地弃之。如见两例，其一，绘釉里红三鱼纹，地衬青花海水纹，其二，饰釉里红龙纹，加绘边饰，均为破损修复件，展《景德镇珠山出土永乐官窑瓷器》，首都博物馆，北京，2007年，图版113及11。偶得数例略精之作，虽有瑕疵，仍加留存，足见此类器烧制之难，成品之罕。如见一梅瓶例，玫茵堂收藏，饰釉里红留白海水龙纹，发色虽佳，尚非完美，但存至今，见康蕊君，《玫茵堂中国陶瓷》，伦敦，1994-2010年，卷4，编号1634。 既有前朝基奠，宣德瓷匠，渐通铜红火性，需少纹寡饰，方得窑开色正。遂见时之杯、盌、高足等器，或饰三鱼、或绘三果，余部皆素白无纹。宣朝铜红，鲜艳灵活，珠光宝气，备受历代推崇。入清后，雍正、乾隆两朝多有仿制，却终不得其真谛。 宣德朝，官供御选甚严，瑕疵者，多碎之。所存精品，后经史海沉浮数百载，寥剩无几，稀珍备至。明御作古址出土宣器残品，见有高足杯、盌等类，饰鱼、果、龙及海兽纹，皆署宣款，部分可见《景德镇珠山出土永乐宣德官窑瓷器展览》，香港艺术馆，香港，1989年，图版55、75及76；亦见《景德镇出土明宣德官窑瓷器》，鸿禧美术馆，台北，1998年，图版45-1及2、46-1及2、49-1及2、101-1、2及3及F9。铜红难烧，时匠曾以铁红代之，亦不理想，见《景德镇珠山出土永乐宣德官窑瓷器展览》，出处同上，图版77；另见《景德镇出土明宣德官窑瓷器》，出处同上，图版48-1。 正色佳品例，可参考一相类器，藏台北国立故宫博物院，录《明代宣德官窑菁华特展图录》，台北，1998年，图版81（图二）；同见一矾红例，图版82、一果纹例，图版86、一略大三鱼例，图版87、一三果例，图版98及另一三鱼例，图版99。再见一例，与本品相类，载《明宣德瓷器特展目录》，国立故宫博物院，台北，1980年，图版124；同录一仿宣德例，图版126及两件仿宣德三果纹例，图版125及127。