|此尊韦陀形制庞大，木质胎体，外施彩绘而成。头戴凤盔，身披铠甲，双目嵌宝石，两肩、腹部加饰兽头，兽眼镶嵌宝石，共十颗，外裹锦袍，腰系扎带，足踏战靴，立于祥云座之上。左手擎举，右手架身握拳，挺胸收腹呈屏气之势，躯体厚实壮硕，形像威武刚健，尽显刚毅与力量。天庭饱满，鼻梁挺直，侧身颔首、面露神威，颦眉蹙頞虎视下方。双目镶嵌琉璃，目光坚毅、眼神深邃显露出神圣与威严。尤有一处细节可谓用心良苦，韦陀腿甲挂起，在我国古代挂甲本是休战之意，象征我佛以慈悲为怀。此像工艺精美，铠甲结构表现写实，一丝不苟，且体量巨大，代表了元代佛教艺术的高度水准，甚为难得，具有很高的艺术性和收藏价值。应当出自皇家大型佛教寺庙及其铸造场所。|韦陀为佛教护法神之一，相传在释迦摩尼入涅之时，邪魔入侵，韦陀与邪魔争斗，保护了佛祖，因此被视为佛教的护法神。韦陀天的原形最早可追溯到古印度的战神--卡尔凯蒂耶（Kartikeya），他是印度神话和佛教体系中的战神，是湿婆神和恒河女神亘伽的儿子。印度万神殿的主要神之一，被描绘成骑着孔雀的小孩。传说他从高山中的黄金洞穴中出生，出生第四天就成为神军的总司令，第六天就率领众神将魔众击溃。佛教体系里他叫做韦陀天，是日行万里，能将邪神们一举击败的神将。《大慈恩寺•藏法师传》卷十有载，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部遗法。”贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相。韦陀菩萨早在宝华琉璃佛会上成道，号“暜眼菩萨”。另在释迦佛会上名“真童身菩萨”。由此可见，韦陀地位极高，是一位具有独特内涵的护法。|佛教文化自汉代传入中土，与中国本土文化相融合，继而形成了众生百态的面貌，韦陀的形象也被塑造成了一位英武的将军。|韦陀塑像金刚杵放置有三种形式，分别代表不同的含义。据《铸鼎余闻》记载：“合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。”即，韦陀作为护法神，常被供奉于寺庙山门处，如果是合掌捧杵的形象，即表示该寺庙可以接待云游四方的释子“挂单”，如果是按着降魔杵指地的形象，则表示该寺不接待“挂单”。|在当今艺术品市场上，大体量佛像一直是国内外佛像收藏家和投资者垂青的一个重要品类。这类佛像之所以受到藏家们青睐，原因有三点： 一是体量大，有气势，符合一些富商大亨们的审美需求，因为这些人大多拥有高大的宅第，置于家中宽大显眼位置，既可镇宅驱邪，趋吉避凶，又便于欣赏品鉴，而小型佛像就难以达到这样的宗教与艺术效果。 二是这类大体量佛像费工费料，雕塑难度又比一般小型佛像明显要大，其艺术和工艺价值也非一般小型佛像可比。 三是这类佛像目前市场上流通极少，特别是品相完好者更是难得一见，具有明显的稀缺性。从稀有性、艺术性、完美程度及体量等综合水平看，这是一尊不可多得的造像精品，相信会得到佛像收藏爱好者的欢喜。