款识 溥儒敬写。|钤印 心畬（朱） |周澄题裱边 溥心畬先生所作山水雅逸清远，为世人所推崇而其笔墨灵动结构之精简更为画坛所敬仰，不论花鸟草虫禽兽几无不擅信手拈来，皆为逸品。其中以人物画造诣最深为人乐道。如佛道之庄严，神鬼之奇幻无所不能，为清末以来画坛之逸士。此帧水月观音像造像典雅庄严，笔墨利落，苍松翠岩，水波映月，静中观心，慈悲自在，让人合十称颂，赞欢不已。壬辰立秋于居山堂后学，周澄敬观并题。钤印：周澄（白）、莼波（朱）||载滢的嫡福晋生长子溥伟，侧福晋项太夫人生溥儒、溥僡、溥佑。而溥儒的父亲载滢早逝，都是母亲项太夫人教导溥儒兄弟读书习字，做人处世。对心畬先生影响极大。她病逝于1937年，溥老是大孝子，出售他珍藏的陆机《平复帖》，在戏楼为母亲办了四十九天的盛大丧事，并刺臂出血，以血书写心经。“子欲孝而亲不在”的悲恸深深的表露出来，心畬先生事母至孝是众所周知的。故每逢母亲忌日，溥老都会要画白描的观音像，甚至刺血加朱砂画观音，为母亲项太夫人回向祈福，所以观音大士的作品是溥儒人物画作品里最重要的题材，无论坐姿或立姿，或者辅以水月背景，形态变化多端，且用正楷题款：溥儒敬写。|佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。相传，唐《历代名画记》记载中唐画家周昉根据玄奘《大唐西域记》所记布呾洛迦山中的观自在菩萨而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来。应该说，水月观音是佛教在中国世俗化、本土化的产物，将观音表现得娇美而清雅，一改佛堂庄严肃穆的气氛。唐代的水月观音是男性造型，脸上留有胡须。到了宋代以后，水月观音逐渐出现女性造型。元代颜辉的水月观音，背景依然有圆月、湖水、杨柳净瓶以及瀑布，观音却是身披长袍、坐姿忧雅的端庄女性。此时水月观音也完全变身成为女性观音的造型。|此幅作品中“水月观音”闲坐在岩石上，面相圆润，体态丰腴，姿态随意，神思安详。背后有圆形背光，疏疏朗朗几点苔痕，几枝禅叶星星点缀，抬头松郁葱葱，石台上观音体型婀娜多姿倚石而靠，佛念珠轻挑指尖，法相飘然出尘，衣纹用笔转折轻灵，虽以淡墨施色但清新雅致，无论景致抑或人物，均透闪着灵秀之光得力于游丝书法的功夫。背光与山石交接处细致的处理“透迭”的效果，这种富含趣味的手法在正统的绘画中不常见，溥老不愧是“才人”画（启功语）。这幅《水月观音》不止题材难得，在背景的山水、松树的处理上也展现了熟练的笔墨，发挥了清逸的笔性。