|紫檀木镶耕织图两面，长方横形边框，上有两个铜如意形挂塔，其中耕图用紫檀镶房屋、树木、田畴、厅堂等，用玉雕人物、动物镶嵌于其中，有玉鹅浮水，有双猎宿田间，厅堂屏风镶玉片，田内嵌各种人物代表农民在操劳，围墙门口有牌子上书“布种”二字。贴玉雕行书六行：“本以外域入中原，圣赋金声实探源，两足清明方饰种，功资耕织懊黎元”有篆书图章“写心”椭形“旰食宵衣”四方印式枚。后脊漆画折枝花果，其中织图中以紫檀雕组合镶成居、舍、楼阁及工坊，及小石树林，以玉雕人物镶贴其间充妇女养蚕，工人弹棉、染坊等。贴有玉雕行书六行：“纳稼维时棉亦成，等差黄白辩粗精，纷罗为有如云庶，吉语犹占各朔晴”有“聚益广求”及“妙言写清快”两篆书图章，背面漆画折枝花卉纹。|参阅：1.故宫生活图典 插页。|2.故宫镶嵌家具图典P079、125、130、242、263、283。||清代，为了适应室内装饰的需要，在宫廷和上层阶层的居室内，广泛地应用插屏与挂屏等家具，但其实用性已基本退化，成为室内陈设的一部分，主要起的是美化环境的目的，故往往不吝成本，极尽精工之能事，而其设计与制作又与不同的场所与位置紧密相联，体现了一个时代的风尚。此插屏即是乾隆时期的木雕插屏中的代表，不仅选料考究，制作精致，还带有御制诗句，而其雍容的气度突出显示在节制的设计中，肃穆庄重、典雅大方的审美趣味于不经意间流露，才是皇家风范的真义。|此类风格大量出现在乾隆皇帝晚年为自己精心设计的归政养老之地，凝聚了乾隆帝个人的好尚和审美，是乾隆皇帝所向往的文人士大夫的精巧雅致生活的理想和希冀仁寿康乐的精神寄托。其设计和制作充分体现着乾隆帝“三分在匠人，七分在主人”的理念，乃乾隆一朝雕刻、镶嵌、錾铜、珐琅等手工艺水平的集大成者，并且打破了内府造办处各作的分工，合众力于一器，且突破了器物的界限，把工艺铺陈到室内空间中。|对比各种资料后发现，此一对紫檀镶白玉雕耕织图两面挂屏为挂屏中的精品，其雕刻工艺凳诸多方面的证明，并得到业内专家的认可，此种尺寸及工艺的挂屏民间罕有，相信此挂屏为清宫旧藏。|百宝嵌，又名“周制”。采用珠宝玉石及其各种珍贵材料作漆器镶嵌的一种。《西京杂记》载：“天子笔管以错宝为趼。”《遵生八笺》赞曰：“如雕刻宝嵌紫檀等器，其费心思工本，为一代之绝。”钱泳《履园丛话》：“周制之法，惟扬州有之。明宋有周姓者，始创此法，故名周法。其法以金、银、宝石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、绿松、螺钿、象牙、密蜡、沈香为之，雕成山水、人物、树木、楼台，花卉、翎毛，嵌于檀，梨、漆器之上。大而屏风、桌、椅、窗槅、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱，五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩也。乾隆中有王国琛、卢映之辈，精于此技。今映之孙葵生亦能立。”明嘉靖年间，周筑以工艺之精绝，为严嵩所控制，所以其制作的百宝嵌也仅供权贵享用，盛极一时。|清宫中百宝嵌，除“造办处”制造外，许多作品由苏州、扬州、广州等地方官吏进贡，部分作品由宫廷中画样，交由地方承做。而此件挂屏为乾隆时期百宝嵌工艺的巅峰之作，布局之绵密，构图之巧思，工艺之精绝，堪称清宫造办处最高水平之代表，点阅众多百宝挂屏，罕有出其右者。