|尼泊尔或西藏|注：原封底|此尊造像有几点值得大家关注：一是保存完整，包括原装藏，原封底。二是身上的人为脱金处理。三是佛尊身下稀有的蒲团设计和复杂少见的莲台工艺。四是佛尊的制作年代与制作产地及缘起。下面我们来赏析其具体的工艺表现：|造像头饰螺髪，肉髻高耸，顶饰宝珠，发髻前端铸一精美的小佛塔，此为弥勒的象征。面相丰颐，额头宽广，双眼微俯，深情的目光普照大千；直鼻高挺，耳大垂肩，面部造型带有明显的尼泊尔造像特点。着袒右肩式袈裟，贴体薄透的袈裟光素无纹，映射出袈裟下的强健体魄。犹如有血肉在流动的双手，优雅的上举作说法印，左手边宽大的袖口随着左手上举而现出一条完美的弧形线。双腿全跏趺端坐于打磨圆润的蒲团之上；下承造型稀有，结构复杂的莲台；集拢在腿边的袈裟褶皱有韵律的铺于两只脚踝前。座下莲台莲瓣宽大舒展，饰满半周，此种宽扁无修饰的莲瓣来源于早期造像风格。座后有书写规整的梵文和藏文题记，大致内容是礼敬文：向弥勒佛顶礼。整尊造像红铜铸造，胎体厚重，主尊，蒲团，莲座三位一体打造，极有分量，非常压手。如果您上手细看，还可髪现其仍保有原装藏，底板为刻有十字金刚杵的原封底，保存相当完整。|从图像学特征来看，细观此佛，不难髪现一个有趣的现象：人为脱金工艺。|整件弥勒极具早期尼泊尔特色的古韵沉雅的开脸，洗练简洁的衣纹，婉转灵动的四肢，重内在表达而不重装饰的笈多遗韵等等无不映射出尼泊尔纯熟的工艺技术，但莲座后却有藏文出现。通体保存完整，在有金的地方金色醇厚，灿然，包括底座下方的封底板，亦是不惜成本。但在其脸上，身上，四肢甚至莲瓣皆有一片片的人为脱金现象，这种现象有异于平常所见之自然磨痕。此尊整体表现与泛亚旧藏一件尼泊尔15世纪释迦牟尼佛十分雷同。对比两件造像，无论其厚重的铜质，佛的开脸，发髻的表现，耳朵的弧度等铸造工艺，尤其是有意脱金的处理，皆有异曲同工之妙。如此精美的佛像，为什么要故意做脱金的处理呢？我们接下来先从他的产地与铸造缘起说起。|众所周知，加德满都谷底温暖潮湿的环境与天长日久的普迦供养，使尼泊尔很多传世的鎏金造像金色有大面积的褪失现象，虽然露出了褐红色的铜质，却更加有一种沉郁古雅的韵味。而此尊弥勒佛除脱金的地方之外，金色厚重，保存异常完整，完全没有受到尼泊尔当地传统供佛形式的影响。加上佛尊后座的题记文体，既有梵文，又有藏文；而且藏文的位置更为正中。所以我们更有力的相信，此件精美绝伦的弥勒佛不是供养于尼泊尔当地，而是西藏大寺庙延请尼泊尔艺术大师在尼泊尔或西藏铸造，并在藏地供养与流传的艺术珍品。|至于此尊弥勒佛的铸造年代，虽然其身上简洁古雅的韵味无不表现出尼泊尔李查维王朝时期的古典风格，但其圆润而不是螺旋纹的头发，袒右肩的袈裟等细节说明此尊造像没有那么早。参阅泛亚及安思远旧藏释迦牟尼佛可知，两件造像的风格出自同一时期甚至同一艺术大师。泛亚及安思远旧藏的释迦牟尼曾于2007年及2015年分别在纽约佳士得和香港佳士得拍卖，有关专家通过仔细比对将他的年代定为15世纪，这也是受到了市场的一致认可。所以，本次这件与泛亚及安思远旧藏释迦牟尼佛同风格同工艺的弥勒佛，应该也是铸造于15世纪。|据记载，15世纪时期，一世班禅·根敦珠巴为纪念其圆寂的经师，聘请西藏、尼泊尔工匠，制作了一尊高 5 米 的释迦牟尼鎏金铜像。像铸成后，根敦珠巴在后藏大贵族曲雄郎巴·索朗白桑和琼杰巴·索朗班觉的资助下，兴建了扎什伦布寺来供奉佛像。扎什伦布寺是后藏地区的藏传佛教中心，也是历代班禅的住息地。随着该寺的建设，寺院需要大量的金铜佛像用于供奉。在这样的前提下，众多来自周边地区的工匠及艺人都会受雇前往扎寺，为寺院行建筑、雕塑、绘画等事务。其中，毗邻的尼泊尔地区更成为主要的艺术家输出地，而这两件铸造于同时期的弥勒佛以及释迦牟尼佛，便极有可能是扎寺高僧或一世班禅本人延期尼泊尔艺术家精心而作。至于佛像身体上的脱金工艺，推测应该是寺庙方个人喜欢早期尼泊尔造像之古韵或工匠应寺庙需求而为，其用心在于仿效前期的圭臬之作，以显好古慕雅之意。