签条（外）：澄心堂纸，李庭珪墨，宋拓阁帖。签条（内）：宋拓阁帖残帙，修内司帖本端木蕻良。邵松年跋：一、吕镜宇尚书家藏阁帖十卷，每本首页皆有臣王着模四字，并有银锭□惜未得见，不知较此残叶何如，若果“川岳之灵”，“之”字有波，则是淳熙修内府帖也。考王箬林《古今法帖考》修内司帖卷尾题，淳熙十二年乙已岁二月十五日，修内司恭奉圣旨模勒上石，后人往往割去，欲以充阁帖祖本，遂至莫可考耳。已酉七月购石印华亭尚书所藏宋拓阁帖因记。钤印：松年二、筠字元礼，僧虔之孙，历官太子詹事。考正谓元礼，此书格韵清迥，犹有大令风范，特摹拓多误耳。三、按镜宇尚书所藏阁帖，有“王着模者”。乃另一本非华亭尚书本也。吕先得是本，后复得华亭本。故其跋中目之谓“双壁”。予因得石印华亭本，其后跋有藏臣王着模本云云。故于前记及之非谓华亭本。有王着模字样也。丁已七月廿五日在静圃校阁帖归灯下记此。四、沈约字休文，武康人，历官特进光禄大夫侍中少傅，原在四卷王筠之次。钤印：松年五、敬祖帖在弟五，王子敬书。长睿云：敬祖，王导子，武冈候协也。与大令不时，恐非其书。按子敬于敬祖为再从叔伯父，敬祖以元帝时为抚军参军，早卒。子敬卒于孝武太元十一年，年四十三。则当生于康帝建元二年上。距元帝之世尚二十一年，敬祖又早卒，非同时人无疑。长睿鉴定是然。此书极神骏，且见唐模，断知非伪。或当时有此一帖，而子敬书之耳。敬祖帖严使多闻，吾家郁冈斋帖刻此书，乃唐人模本，作严使君闻，按文义当以唐模为正。六、《八柱承天帖》在第一卷，唐太宗《书考正》曰：玩其笔法，与《答进枇杷帖》正相似，亦当是高宗书，长睿偶未见及耳。七、“经”误作“绖”，肃府帖作“经”，宝贤堂帖原本大观亦作“绖”，可知当日阁帖即误作“绖”矣。《考正》云，“川岳下灵”是“之灵”，帖失波耳。顾因释作“下”误。淳熙修内司本有波，正作“之”字。肃府帖作“下”，则此本竟是淳熙修内司帖之残叶，未可知也。八、戊申十月，偶得此贴，虽未必是原本，却是宋刻宋拓，容续考之。息盦记。钤印：息盦九、此拓与肃王府帖校，笔意多不同，然肃府当由内须淳化帖重摹，似较可信。则是帖又出自何本，且首页有“臣王着模”四字，他本亦不见存考可也。钤印：松年邵海父跋：一、《八柱承天帖》乃节唐高宗书李绩碑语，王着乃定为太宗书，不知何据也。壬辰正月海父偶记。二、唐高宗书李绩研绖纶字正作“绖”，与此同，非误也，海父记。欧阳显跋：一、此宋拓淳化阁帖，王着模原本，所谓澄心堂纸，李庭珪墨者是也。董文敏有云：书家好观阁帖，此正是病。盖王着軰，绝不识晋唐人笔意。文敏一代赏鉴最博，何出此言，岂未见此原刻初拓耶。此本乃曾叔祖学山公、宰崇，义有循声相国朱可亭前辈重之，及解组可亭以此赠之，系之以诗曰：毋恨古香为断缺，帖名合与典刑存。赠褒我亦无他物，遗尔耕余教子孙。少时公搜匣授显，珍守数十年，世无知者。癸丑夏韩桂舲观察以内忧驻羊城，出呈赏嗜，不忍释手，谓得此片刻，学之定尝有成，予仰观察好学之雅，遂分献四帖，知岭外之民，不作自私鄙人乎。晦涯欧阳显识。钤印：岭外之民、欧阳显印、昌绪、致长仙城、知我者希、端木蕻良跋：一、癸丑为乾隆五十六年，公历一七九三年，是年白莲教反清距今一百八十年。二、五二年春节端木得之于海王村。三、韩崶，乾隆时元和人，字旭亭，一字桂舲，出身拔贡，以刑部七品累擢至刑部尚书，和平中正，为秩官之最。有《还读斋集》，见《名人大辞典》，端木五二年。藏印：四陶居、邓文原印、子孙保之、书林石海砖瓦阜、海虞邵氏兰雪斋收藏宋拓碑版名人书画之钤记
一册跋者简介：邵松年（1884-1924），字伯英，号息盫，室名澄兰堂、兰雪斋，江苏常熟人。擅长书法，尤精小楷，能画。生平庋藏颇富。著有《澄兰堂古缘萃录》十八卷，记述所藏书、画、碑帖。邵海父，即邵松年之子邵福瀛，时任广东潮海关监督兼任汕头交涉员。富收藏，精鉴赏。欧阳显，字昌绪，又字晦崖，广东顺德人。为清代乾隆年间人，仿古书家，祖上收藏了大量古代名家法帖及真迹。