著录：1.《全国宗教界赞助残疾人福利事业募集书画纪念集.书画功德集》P9，中国佛教协会，1985年。2.《收藏》总第214期，P35，中国国际图书贸易总公司，2010年。3.《自家江山——吴冠中诞辰100周年作品展》P14-15，荣宝斋，2019年。

钤印：吴冠中印、荼、八十年代
展览：1.“全国宗教界赞助中国残疾人福利基金会募集书画展”，中国美术馆，1986年3月11日至3月23日。2.“自家江山——吴冠中诞辰100周年作品展”，荣宝斋，2019年5月。大肚能容天下事 宽心可解世间愁——吴冠中《弥勒佛》1985年刚刚选全国政协委员的吴冠中先生，应全国政协宗教组与中国佛教协会的约请，为中国残疾人福利基金会创作了此幅《弥勒佛》，又名《契此僧像》。灵隐寺佛光常常出现在吴冠中笔底。本幅“弥勒佛”即是依据灵隐飞来峰的布袋弥勒佛为蓝本所作。据《云林寺志》记载，这弥勒佛造像是（北）宋乾德四年的作品。云林寺就是灵隐寺，这个大弥勒佛像是北宋初期作品，那时，杭州是号称“江南佛国”的吴越国都城。布袋弥勒佛造像的原型，是五代吴越国明州奉化人“契此”。这位持念珠，荷布袋，笑口常开，随遇而安的和尚，给人欢喜快活、逍遥自在的深刻印象。后梁贞明三年（917年），布袋和尚端坐岳林寺东廊下的一块磐石上，入灭前说偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”后安然坐化。他笑口常开，大肚能容，十分招人喜爱。后来全国各地寺院为了吸引信徒，也纷纷模仿，并且传入海外。所以，杭州灵隐飞来峰大布袋弥勒佛像，实乃天下笑嘻嘻布袋弥勒佛造像之祖。吴冠中在造访各地时常会去描绘佛像的造型，尤其对石佛情有独钟。在《两个大佛》中，他写道：乐山大佛坐镇江滨，大足宝顶的大佛长卧空谷。这两尊巨大的石佛都因显现在光天化日之下，充分发挥了雕刻的威力。人，想雕凿宇宙，征服宇宙。美国受到人民敬仰的四位总统的头像也被后人铭刻在大山之上，永伴着常青的松柏长存，这一设计思想与我们祖先的雕刻意图是多少相仿啊。……给我感受最强烈的还是那尊卧佛。佛，崇高的佛，身躯巨大的佛，他就这样躺卧在岩石之下，是死？是生？永远那么安详。风吹、雨打，大自然的演变与他无关。岩上灌木杂树婆娑，那些垂挂下来的枝条半掩了佛的头部，是有意为他遮遮风雨吧。细细的清泉从佛的脑背后流出，绕到佛的身前，又涓涓流去，流水象征着生命吧。但愿永不枯竭。涅槃，毕竟就是死，弟子们一字儿排开，奉献着莲花香果，低头哀悼师尊的永逝。屈身在大佛胸怀前，弟子们显然只是些小小的石块，其实比真人大多了，这一造型中强劲的对比手法，该是东方古国的特色吧。此文中，吴冠中先生自比布袋和尚，为了艺术而行走不怠。“如今却经常惦念布袋和尚，因我确乎也一直背着那偌大的布袋，背了七十余年，……我几乎踏遍青山，但那全非为了游与玩，总是背着那个大布袋跋涉，去狩猎，想捕获看得见而摸不着的“美意”。我的大布袋里是否装满了美意呢，是否够开一个高品位的美食店了，显然将令人失望，被历史嘲笑，于是我仍将背着布袋奋力继续前进。”，一个个春暑秋寒，吴冠中背着沉重的画具走遍了各处的水乡与山村。此图中的弥勒佛，袒胸露腹，双目微睁，嘴部张开，呈大笑之态。其身后有八位小僧人，或乞食、或持莲花，或遥望、或互视，姿态各异，身材几乎与契此的手掌等长，如此更突显出其身宽体胖，得天独厚。在色彩上，此作以黑白为主色调，零星点缀先生惯用之彩色的点与线，为画面增添了几分活泼与生动。《弥勒佛》可谓吴冠中先生一生的精神写照，他就像一名苦行僧，不畏艰难，一直坚持探索着“油画民族化”、“中国画现代化”的道路，为中国绘画的传承、发展和创新做出了巨大的贡献。如是言，先生一生苦行，却真正得大自在；先生一生佳作众多，却独有此幅巨作《弥勒佛》，是先生一生的精神写照。