来源：格特鲁德·斯特朗·阿喀琉斯（1860-1955）旧藏。记录：纽约邦瀚斯，2019年3月18日，编号0501。此件作品来源清晰，传承有序，经纽约邦瀚斯2019年3月售出，原为纽约格特鲁德·斯特朗·阿喀琉斯旧藏，阿喀琉斯为罗切斯特市伊士曼柯达公司总裁——亨利·阿尔瓦·斯特朗（1880-1919）之女。被称之为“柯达女继承人”，是一位世界旅游行者。阿喀琉斯以品位高雅、热衷收藏而闻名，晚年在加利福尼亚州的奥克斯喷泉山庄度过。此件铜错金银双凤尊，造型特殊，形体饱满而富有张力。以精铜熔铸，入手沉重。器表包浆光润厚重，局部带有铜绿斑锈，古朴异常。两凤鸟相拥，双颈相交，引颈昂首，仰天长鸣，尖喙立冠、冠羽翎毛均刻画精细，铺展生动，交代清晰明了。双凤结为一体，腹部中空，羽翼舒展，尾部内卷挺立，双翅及尾羽及地，作三足鼎立之状，构思巧妙。四爪并排，收于腹下。周身羽翼、胸前、面部、尊瓶均以错金银工艺装饰，平添尊贵之气。本品应属凤鸟尊之列，是为三代青铜之重器，据《周礼·春官·司尊彝》记载凤鸟尊应是一种盛酒的礼器，后世诸多注疏，皆谓凤鸟尊是礼祀天地之物，常与牺尊同用。其造型未见于商周青铜器，现发现最早实物为2000年在山西曲沃县北赵村晋侯114号墓出土的晋侯鸟尊，作凤鸟回首状，应为魏晋时期对于《周礼》中鸡彝、鸟彝的想象。历代经学家对《周礼》、《诗经》中的凤鸟尊都有着不同的解释。在传世的鸟尊中有像凤、有像鸡、有像鸟等。而本品之形实为少见之器物。在各种三代器物中，凤尊的工艺难度最大，不仅有外部的整体造型和错金银工艺的装饰，其内部中空亦难上加难。据今日实物看来，宋、明时期仿古风之盛行，凤鸟尊作为崇古情怀之具体念想，便开始普遍用于各种礼仪陈设当中，为皇家贵族以及文人士大夫所推崇，到了明清，凤鸟尊又成为一种吉祥的摆设，广泛陈设于书斋厅堂当中。天鸡尊的造型未见于商周青铜器，最早为洛阳宋墓出土为例，作鸟负尊形，应为宋代对于《周礼》中鸡彝、鸟彝的想象。据今日实物看来，宋、明时期仿古风之盛行，天鸡尊作为崇古情怀之具体念想，才为皇家贵族以及文人士大夫所推崇，而制作流行开来。天鸡是瑞兽，天鸡负尊或天鸡负瓶的图案为进宝意，同时，天鸡作为吉祥物，其作用之一就是避邪，它同时也是英雄勇武的象征。传说天鸡为神鸡，居于东南桃都山，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。此件作品极富上古青铜鼎器雄厚气息，通体色泽沉郁朴拙，器表平滑，包浆滋润，以错金银工艺装饰，嵌饰手法老练，大器已成而锋芒不露。整器无论是从器形还是工艺的角度上讲，这都是一件同时代无出其右的顶级作品。参阅：1.《古色：十六至十八世纪艺术的仿古风》，台北：国立故宫博物院，中华民国九十二年，页190，图III-59。2.《颂斋吉金图录》，台联国风出版社，1978，页139，140。3.《故宫文物月刊》，中华民国七十二年十月，第一卷第七期，页63。