此砚屏紫檀为框，白玉为心，其屏心为楷书阴刻描金御题学诗堂记，除一面雕琢气势威武的升龙赶珠纹，并双框内阴刻御制学诗堂记外，其余三面皆为学诗堂记内文，其文为「子曰，小子，何莫学夫诗？于伯鱼之过庭也。曰，不学诗，无以言。学诗尚矣。然学诗者，岂以骈四俪……次第，而不计书经者之前后。其已登石渠宝笈，今订为伪之五卷，则仍共旧亦各为识语书其后。夫高孝两朝，偏安江介，无恢复之志，其有愧雅颂大旨多矣！则所为绘图书经，亦不过以翰墨娱情而已！岂真能学诗者乎？诗曰高山仰止……」较之《学诗堂记》，不难发现此对砚屏仅截取部分内文，因此其白玉屏心应为学诗堂记玉册内之两篇。或因年代久远，多为散佚，仅余此两篇于世，又因其出自内廷，题材风雅，工艺精湛，主人宝之，遂为砚屏，常伴书斋。学诗堂位于紫禁城东六宫之景阳宫后殿，乾隆三十五年，弘历亲鉴内府所藏宋高宗书《毛诗》及马和之所绘《诗经图》，汇贮于此，改其名曰「学诗堂」，并亲自撰写「学诗堂记」。学诗堂记作为乾隆晚年彰显一生文治武功的载体之一，颇受皇帝重视，曾将其制作成玉册，以流传后世，据《活计档》载：「四月十六日太监胡士杰传旨，如意馆收存未刻字‘学诗堂’白玉宝一方，随白玉册页一份计六片……奉旨，俱交苏州织造舒文处刻做……于三十九年二月初一日，掌库四德，五德将做得玉宝三方、玉册三份各配紫檀木拉道填金罩盖匣，持进交太监胡士杰呈览。」除制成玉册之外，乾隆皇帝在退位前一年，还将学诗堂记等阐论经义的文章，刻石立于国子监辟雍之中，以显示其在文化道统上的权威，起到教化天下，传至后世之功。本品即为此一时期所制玉册，同类藏品大多收藏于北京故宫博物院，流散于外者并不多见，仅可见于香港苏富比2005年5月2日皇苑雅玩专场上拍的行书版学诗堂记，二者制式及工艺皆颇为一致，而本品为楷书，字体端研秀丽，碾琢精到，虽仅余两片镶嵌成砚屏，亦不失皇家恭造之风范，可珍而重之。配雕花木座