重1800g罕见完美这一时期故事镜传世和出土的都比较多，主要以具有浓厚宗教色彩的神仙故事为题材，采用粗线条画法，用浮雕技法处理。诸如仙山楼阁、云中飞鹤、山谷云绕、寻仙访道，使画面呈现出超凡脱俗的神仙意境，这是当时宗教神学盛行的反映。有的故事题材所表现的内容能从史籍记载中找到，如童子攀枝镜、许由巢父故事镜、吴牛喘月故事镜、带柄人物故事镜等等，多为中原地区广泛流传的历史故事被用于铜镜上，这是汉族与女真族人民在经济、文化、思想等方面互相学习、互相渗透的必然结果。此面许由巢父镜整体呈银白色，光气极佳，圆形，圆钮，钮右侧几株松树生于山石之旁，高可参天，枝叶茂盛，树下跪坐一人，着高冠长袍，左手拉住宽大的袖缘，右手引清水洗耳。水波旁一人，双手牵牛，目视前方，似在与洗耳者对话。下部河岸蜿蜒，碧波涟漪，奇石林立。此镜紧紧抓住了许由洗耳、巢父牵牛问话这一精彩瞬间，把许由“拒受尧禅”的传说生动形象地展现在了世人眼前。该镜采用多种工艺，将浅淡的水波纹和高浮雕的人物树木巧妙搭配，立体感极强，凸显生动的故事情节。此镜镜体厚重，铜质细腻，纹饰清晰，版模极佳。此镜纹饰采用浮雕技法，画面立体感极强，表现了很好的装饰效果。线条劲健有力且流畅匀称，摒弃了以往汉唐时期经常出现的虚幻、神秘的图案，冲破了呆板的图案排列方式，以写意山水式的布局手法展现其故事题材，借鉴当时绘画艺术的构图与运笔方法，使得铜镜图案一改繁复沉闷的装饰性，更加世俗化了，显得格外空灵，韵致极浓，意境深远，颇具宋代文人画风格，从而使此镜更加具有装饰趣味与气韵。细品这面铜镜就会发现，从构图、线条到运笔，显然是受到当时绘画艺术的影响，整幅镜面图案俨然一幅绝妙的水墨小品。镜所表现的故事内容为：在高山垂柳小溪旁，许由欲掬水洗耳，他的朋友巢父牵牛犊在下游欲饮之。许由，上古高士隐居沛泽中。相传尧要把君位让给他，他逃至箕山下，农耕而食；尧又请他做九州岛长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这类话。晋皇甫谧《高士传·许由》“尧让天下于许由……（不爱而逃去）尧又召为九州岛长，由不欲闻之洗耳于颍水滨”。尧因就其墓号曰：“箕山公神，以配食五岳。”许由结志养性，悠游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到污染，因而临水洗耳。巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。《后汉书·逸民传》曰：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”许由拒受尧禅、避而不仕、躬耕自食、怡然自乐的高洁形象，始终屹立于高士之林，为世人所仰慕，至今不衰，以致被后人奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。”当今随着市场经济的发展，人们越来越多的关注物质的享受，精神追求却不断退步，许由巢父的故事内容也告诉我们当代人中华文明的源头之水是何等明澈、洁净！正是这清澈的文明之波，溉泽了中国文化的精神森林。“世风日下、人心不古”，对照上古许由那个时代，现在，高洁的圣人时代已经十分遥远了。我们的耳朵久闻虚浮之语、奢靡之音，在滚滚红尘中无可奈何地填满了声音的灰尘，蛛网遍结。杜甫曾在《奉赠韦丞丈二十二韵》中说：“致君尧舜上，再使风俗淳”，如今“河水”已被污染，我们又该去哪里找“清水”洗耳？