著录：《清代传记丛刊·艺林类》皇清书史（一）卷九·孙字篇，第十三页，明文书局印行，清义州李放纂录。 题识：中庸一书传道之言也，终篇惓惓于君子小人…孙君与玉笋公又同寅之雅，为卷集诸同人赋诗致贺，芜辞仆书之以侑称觞者，时顺治壬辰首夏朔日，通家弟容城孙奇逢启泰甫题于苏门之留云舍。|题跋：|1.夏峰先生以胜国遗黎屡征不起，晚岁移家共城，躬畊讲学。此卷盖居百泉时所作，文字朴茂，笃老而神明不衰，相对肃然其感人深矣。丁酉九秋盛昱敬记。|钤印：「伯羲」|2.夏峰先生理学名儒，道光中从祀孔庙，所书流传甚少，此卷诚如吉光片羽，弥足珍贵。惜首尾稍有剥落，然固无碍于大体也。伯羲祭酒旧藏，丙寅长夏得于厂肆。濩叟记于居易堂。|钤印：「耆龄之印」|3.陈文恪学棻觉分居士话录，乙酉端阳后十日，雨窗初霁。|题签：孙夏峰先生墨迹，遐庵。|作者简介：孙奇逢（1584-1675）字启泰，号钟元，晚年讲学于辉县夏峰村，从者甚众，世称夏峰先生。顺治元年（1644年）明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。其理学思想初宗陆九渊、王守仁，晚慕朱熹理学，立说调和两派观点，以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际，并提出“躬行实践”、“经世载物”的思想。著有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一录》、《北学编》等。|题跋者简介：|1.盛昱（1850-1899）爱新觉罗氏，字伯熙，一作伯羲，号韵莳。隶满洲镶白旗，肃武亲王豪格七世孙。盛昱为祭酒，与司业治麟究心教士之法，大治学舍，加膏火，定积分日程，惩游惰，奖朴学，士习为之一变。引疾归，家居有清誉，承学之士以得接言论风采为幸。性喜典籍，购藏以版本第一。|2.耆龄（1870-1931），伊尔根觉罗氏，正红旗，字寿民，号思巽、无闷居士，室名见山楼、居易堂、濩斋、与天游室。父江宁将军诚勋，监生出身，曾任农工商部左丞，内阁学士兼礼部侍郎衔，署农工商部左侍郎，直隶马兰镇总兵。入民国后，曾任内务府大臣、正蓝旗汉军副都统。民国十七年参与重殓被盗发之乾隆裕陵、慈禧定东陵，谥“勤恪”。|3.佚名节录《陈文恪学棻觉分居士话录》。陈学棻，字桂生，湖北安陆人。同治元年进士，授编修。光绪二十六年由吏部左侍郎升工部尚书，谥文恪。|《皇清书史》卷九引《郁栖书话》：孙奇逢，字启泰，号锺元，容城人，明万历二十八年举人。国初以国子监祭酒征不赴，隐居苏门，人称夏峰先生。楷法淳古，予曾见其手书送玉霄道兄闻捷归省序卷子，下款顺治壬辰首夏朔日通家弟容城孙奇逢启泰甫题于苏门之留云舍。下押孝友堂白文印，点画精匀无一笔苟。|故宫博物院有藏《顾炎武楷书赠孙奇逢诗扇》，上款署“钟翁老先生”，即孙奇逢。此诗为顾炎武拜谒曲阜孔庙时所作，并书于扇上求教于孙奇逢。康熙三年甲辰（1664）深秋，顾氏拜见了孙氏，这是两位大儒一生中唯一一次会面，这一年孙奇逢81岁，顾炎武52岁。而在顾炎武诗集中别有《赠孙征君奇逢》五言诗一首，正是作于该年，实是顾炎武为孙奇逢一生立传，并赞其不做二臣的民族气节，以及隐居深山仍坚持讲学传道，不愧为一代儒学宗师。敬仰之情，溢于言表。|三大儒书法专题（编号200-202）||明轩本场集明季三大儒者法书，三人虽所属时代不一，然声誉、影响，皆可称硕儒文宗。此三件俱笔情古逸，思致渊雅，至为难得。|湛若水（1466-1560）少师事陈献章，后与王守仁同时讲学，曾与王阳明、吕楠、王崇等人相与论道，学者相从甚众，声誉日隆。若水以”随处体认天理”为宗，自称”阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言，吾之谓心者，体万物而不遗产也”。时称”王湛之学”，即湛若水与王阳明可分庭抗礼，各立门户，分执明代中叶理学的牛耳。|嘉靖三年（1524），湛若水升为南京国子监祭酒，后又历任南京吏、礼、兵三部尚书。其弘扬白沙学说时有所创新，自成理学的一大门派，被誉为”甘泉之学”，影响几及全国各地，其门徒达四千余人。若水官历两京，所至迭创建书院，著书、讲学不息，回粤后更专心讲学，故《广东新语》称：「甘泉翁官至上卿，服食约素，推所有余以给家人弟子，相从士三千九百有余。」若水学识渊博，著述丰富，工书法，生平著作及诗文积逾千卷，并享高寿。隆庆帝时赠太子少保。|杨慎（1488-1559）号升庵，位列明三大才子之一。三大才子者，编撰《永乐大典》之解缙，为「博学第一」；徐渭精通兵法、书法、绘画等，为「博才第一」；而杨慎正德六年（1511年）状元，因大礼仪事件被贬至云贵，遍览群书，为「博览第一」。升庵所填《临江仙》词传诵至今：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。|孙奇逢（1584-1675）与李颙、黄宗羲齐名，为明清之际儒学之宗，被时人并称为明末清初三大儒（而非今人所说的顾炎武、黄宗羲和王夫之）。盖当时阳明学派仍盛，此三人乃上承阳明之学者，凡逢乱世，读书人多消极避世。相较而言，清初学者的学问却积极刚健，专讲经世致用、治国平天下之学，这是明遗民的特别之处。孙、李、黄三人皆为明季理学之宗，在明亡后自我深加反省，砥砺气节，因而造就了明清之际的学术转型。他们为当世大儒，也是私家讲学的主要代表，在东南为黄宗羲，西北为李颙，中原即为孙奇逢，各聚集生徒，为一方士子所宗。在入清诸儒中，孙奇逢的辈分最高，且学问踏实，待人诚挚，节侠高义为世所钦，因而声名最大。