Bruno Goller Ein Kreuz aus Jerusalem Oil on card 99.8 x 74.7 cm Framed under glass (original artist's frame). Signed 'Bruno Goller' in black lower right. Verso dated '87' handwritten in red pen, numbered '18305' in pencil and with framing indication. Frame backing card with dedication from the artist to the former owner personally dated 1989 as well as additionally dated '87' in red pen. - In fine condition. - Somewhat browned in frame opening with weak light-stain. We would like to thank Ricarda Dick, Literatur- und Kunstinstitut Hombroich/Sammlung Kahmen, for kind information; the work is registered in the Goller-Archiv. Provenance Gift from the artist to the previous owner, Düsseldorf (1989); since then in family possession Literature Cf.: Anna Klapheck, Bruno Goller (Monographien zur rheinisch-westfälischen Kunst der Gegenwart, volume 10), Recklinghausen 1958, p. 18; Werner Schmalenbach in: Exhib. cat. Bruno Goller, Städtische Kunsthalle Düsseldorf, 1969, p. 4; Volker Kahmen, Versuch einer Deutung, in: Bruno Goller, Edition Bahnhof Rolandseck, Düsseldorf 1981, p. 74, 82 and annotation 72 p. 96; Volker Kahmen, Zu den Zeichnungen von Bruno Goller, in: exhib. cat. Bruno Goller, Kunst-Station Sankt Peter, Cologne 1995, unpaginated introduction While a religious, Christological theme surprisingly appears here in Goller's late work, in a painting that could function like an image for meditation symbolically pointing towards transcendence, other subtle layers of meaning are nonetheless inserted, produced through formal artistic aspects inherent to Goller's singular oeuvre as a whole. In this work, Goller seems to demonstrate conclusively and in a serious as well as playfull manner that if successful, his art and his artistic arrangement is hieratic, similar to an icon. In this case, the artist has literally appropriated and submitted himself to the magic of the sign of the cross. The approach of integrating letters and words into the compostion in such a way that they become a defining formal and thematic element and are to be read together with the visual elements is particularly remarkable. As in the case of a rebus, this is not a narrative illustration but an intellectually and formally abstract, open principle that is broken back down again when the content of the picture and the title of the picture are identically designated. Werner Schmalenbach has spoken about the importance of our „point of view“ on Goller's oeuvre. Although we are tempted to bring structuralist theorems and the semiotics of the 1980s into play, things may yet be entirely different. After all, Goller developped a saying for himself: when he wished to cautionsly extract his art from the broader connections made by art historians and to defend himself from them, then, as Volker Kahmen has recounted, he would introduce statements into conversations along the lines of „Yes, that is indeed Cubism, but one from Gummersbach“ or „Egypt, yes, but in Gummersbach“, referring to the town where he was born. Here we now have his cross, the cross - no, rather, with a nod of reverence, Goller has made it paradoxically indefinite and unambigous: „Ein - Kreuz - Aus Jerusalem“. Bruno Goller Ein Kreuz aus Jerusalem Öl auf Karton 99,8 x 74,7 cm Unter Glas gerahmt (Originalrahmung des Künstlers). Unten rechts schwarz signiert 'Bruno Goller'. Rückseitig handschriftlich mit Rotstift datiert '87', mit Bleistift beziffert '18305' sowie mit einer Angabe zur Rahmung. Auf der Kartonrückwand der Rahmung mit einer vom Künstler 1989 persönlich datierten Widmung an den Vorbesitzer sowie nochmals mit Rotstift datiert '87'. - In schöner Erhaltung. - Im Rahmenausschnitt etwas gebräunt mit schwachem Lichtrand. Wir danken Ricarda Dick, Literatur- und Kunstinstitut Hombroich/Sammlung Kahmen, für freundliche Information; die Arbeit ist im Goller-Archiv registriert. Provenienz Geschenk des Künstlers an den Vorbesitzer, Düsseldorf (1989); seitdem in Familienbesitz Literatur Vgl.: Anna Klapheck, Bruno Goller (Monographien zur rheinisch-westfälischen Kunst der Gegenwart, Band 10), Recklinghausen 1958, S. 18; Werner Schmalenbach in: Ausst. Kat. Bruno Goller, Städtische Kunsthalle Düsseldorf, 1969, S. 4; Volker Kahmen, Versuch einer Deutung, in: Bruno Goller, Edition Bahnhof Rolandseck, Düsseldorf 1981, S. 74, 82 sowie Anmerkung 72 S. 96; Volker Kahmen, Zu den Zeichnungen von Bruno Goller, in: Ausst. Kat. Bruno Goller, Kunst-Station Sankt Peter, Köln 1995, nicht paginierte Einführung Erscheint hier in Gollers spätem Oeuvre überraschend ein religiös-christologisches Thema in einem Gemälde, das wie ein Meditationsbild funktionieren könnte und das symbolhaft über sich hinausweist, so sind doch weitere subtile Bedeutungsschichten angelegt, die sich aus den bild-immanenten künstlerischen Formalien des singulären Gesamtwerkes ergeben. Im vorliegenden Werkbeispiel scheint Goller ernsthaft wie spielerisch endgültig demonstrieren zu wollen, dass seine Kunst und Bildordnung, wenn sie glückt, einer Ikone gleich, hieratisch ist. In diesem Fall hat der Künstler sich dem magischen Zeichen des Kreuzes buchstäblich anverwandelt und untergeordnet. Insbesondere der Ansatz, Buchstaben und Wörter in die Komposition so zu integrieren, dass sie zu einem tragenden formalen wie inhaltlichen Bestandteil werden und zusammen mit den bildlichen Zeichen zu lesen sind, ist bemerkenswert. Wie in einem Bilderrätsel handelt es sich nicht um erzählende Illustration, sondern um ein gedanklich wie formal abstrahiertes, offenes Prinzip, das wieder faktisch heruntergebrochen wird, wenn der Bildinhalt mit dem Bildtitel identisch bezeichnet ist. Werner Schmalenbach hat von der Bedeutung unseres „Blickwinkels“ auf das Goller'sche Oeuvre gesprochen. Ist man versucht, strukturalistische Theoreme und die Semiotik der 1980er Jahre ins Feld zu führen, so mag es doch wieder ganz anders sein. Denn Goller prägte für sich eine Redewendung: Wenn er seine Kunst behutsam den weiter gefassten Bezügen der Kunsthistoriker entziehen und sich ihrer erwehren wollte, dann fielen gesprächsweise, wie Volker Kahmen berichtete, Sätze wie „Ja, das ist schon Kubismus, aber einer aus Gummersbach“ oder „Ägypten, ja, aber in Gummersbach“, seiner Geburtsstadt. Hier nun haben wir sein Kreuz, das Kreuz, nein, Goller macht es in verbeugender Reverenz paradoxal unbestimmt wie eindeutig: „Ein- Kreuz- Aus Jerusalem“.