|参考：|1. 马头金刚立像，《故宫博物院藏文物珍品——藏传佛教造像》，商务印书馆，第198页， 图189；|2. 北京保利拍卖，2015年12月8日，拍品号8023，地狱主|札什伦布寺由宗咯巴弟子根敦珠巴建于明正统十二年（1447）年，在短期内得到了迅速的发展，四世班禅罗桑曲结主持寺院后，格鲁教派又陆续扩张寺庙，僧侣人数达至5000人，周边作坊云集，来自后藏周边地区、尼泊尔、克什米尔等地的艺术工匠前来札寺施展才华。随着札寺的宗教地位擢升，逐渐成为格鲁派在后藏的中心寺院，与拉萨的甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺并称格鲁四大寺。|由于强大的宗教影响力与雄厚的财力，自札寺初建，便吸引最优秀的工匠来此创作绘画与雕塑作品，使得这里成为后藏的佛像与绘画创作中心。勉唐派创始人门拉顿珠嘉措便曾参与札寺的修建，建立了札寺初期雕塑的风格，其后，驰名当世的曲英嘉措为 札寺的扩建与改造作出贡献，他以极强的造型功力，自然写实的手法开辟了唐卡绘画新勉派，他在艺术上的创新也深入影响了札什伦布寺地区艺术作品的风格。虽然十七世纪以后，西藏其他地区造像逐渐衰落，唯扎寺所造的作品仍以极高的艺术水平独树一帜，其鲜明的工艺特点与华美的艺术特色也影响了清宫造像，然札寺风格造像则更具生命力。|札寺作为格鲁派的传承寺院，极为尊崇文殊菩萨，而大威德金刚在藏密思想中是文殊菩萨的教令轮身，亦备受格鲁派尊崇。正如本件大威德金刚造像，主尊九头三十四臂十六足，呈展立姿。中央的水牛头呈忿怒相，怒发冲天，三目圆瞪，尖牙外露，双眉如烈焰升腾。牛头上层为大威德忿怒相，其上为文殊菩萨寂静相。主尊足踏卧姿躯干，其身挂颅骨链，长链垂绕至跨下，颈饰细珠链与项圈。主尊胸前左手托嘎巴拉碗，右手持钺刀，怀拥明妃，两侧三十二臂呈扇形展开，手持各式法器。明妃单腿跨主尊腰间，双目仰视主尊，双手高举，持钺刀和嘎巴拉碗。下承单层莲座，长形莲瓣饱满，莲尖翘起，精致细腻，莲座上缘饰联珠纹。本件作品工艺精湛，主尊躯体比例协调优美，富有体量感，主尊身后烈焰升腾，火焰层次丰富，线条华美富丽，映衬主尊气势磅礡。|札什伦布寺的造像尤受清宫珍崇，在清宫所藏各类造像中，有四百余尊“札什璃玛”，其风格高度统一，与本尊在艺术特征上亦极为一致，如故宫旧藏马头金刚立像，两尊造像形制相近，鎏金饱满，工艺精细，造型生动写实不拘泥，铜质厚重，用料考究，雕工精致细腻，表面打磨光洁，尤其是身后所饰镂空火焰背光，展现工匠强大的艺术功底，主尊肢体饱满有力，所承莲座形制相同，因此，将本拍品定为札寺所造相对客观准确。又因本件造像主题是格鲁派重要的神祗，其造型复杂程度极高，加之主尊法器与火焰背光保存完整，殊为难得，是清初扎什伦布寺风格造像珍贵的实例。