|铭文 ：隋大业七年费方彻为三弟方达造||观音跣足立，左膝微弯，身体略呈三折式，优雅含蓄。菩萨头后火焰宝珠形背光，外沿为火焰形浮雕，内圈为环状装饰，饰以多层环状透雕装饰，精致华丽。菩萨头束发高髻，头戴宝冠，宝缯从冠两侧垂落，轻坠于双肩，菩萨垂睑下视，双唇上扬，面带笑意。耳后两捋发束垂落。左手持莲花苞和柳枝，柳叶片片，贴服于帔帛上，右手垂下，手握净瓶。菩萨颈部修长，身佩璎珞，手臂脚踝饰以臂钏与脚环，双肩之长形饰链垂至小腿，腰间系带，衣褶多呈直线，手腕之帔帛从两侧垂下，外撇，尾部卷翘，形成优美的弧线。下承仰覆莲台。|本件立像铸于隋代晚期，双手握柳枝与净瓶的造型沿续六世纪下半叶以来的观音造型。手臂帔帛以刻线表现，则与六世纪后期作法相同，帔帛尾端稍稍外扬，承袭北魏后期作法，而璎珞的样式与陕西出土石雕接近。然全像身躯交待清晰，动势自然，刻画精细，相较隋代初年的复古作风更加成熟。然与唐代佛像相比，仍保有修长的颈部与下垂的双肩，胸与腹肌的结构依然较为平面，则仍未达致唐代造像饱满丰腴之程度，而这正体现了隋唐过渡时期佛造像的特征，可参考台北故宫博物院收藏七世纪初观音菩萨立像。|观音立像莲座下缘刻有题记「隋大业七年（公元611年）费方彻为三弟方达造」，可见是供养人费方彻为其弟方达祈愿所铸造。隋代小型供养佛像多见，这与自隋文帝（581﹣604）起提倡佛教运动有直接关系。自继位起，隋文帝即下诏曰：「周朝废寺咸兴修营，境内之人听任出家。仍令户口建立经像。」鼓励民间造像活动，促进民间铸像风格的进步。本像保存状况完好，鎏金色泽古朴，细节雕刻精致，人物神态刻画细致入微，且尺寸颇大，是一尊罕见有纪年款隋代观音立像。