|大日如来，又名摩诃毗卢遮那，为光明遍照之义，又云遍照如来。东晋时曾被译为卢舎那佛。对于其之释义，诸家不一。密宗视其为理智不二的法身佛，是密宗供奉的主尊之一。在金刚界曼荼罗中，大日如来是五方佛中位于中央的一尊。天台宗《法华玄义》中有：「境妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究意满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。」，以毗卢遮那佛、卢舎那佛与释迦牟尼佛，为佛之三身，即法身、报身与应身。|大日如来佛像在雕塑与唐卡绘画中多以两种形式出现，一为头戴宝冠，身佩璎珞之菩萨像，一为以释迦牟尼佛螺发高髻无冠像。本尊佛像在图像学上依据释迦牟尼之造型，结跏趺坐，身着袒右袈裟，衣薄贴体，阴刻线形衣纹，流畅细腻。佛像右手虎口紧扣左手食指，结智拳印，即金刚界大日如来之印，表诸佛之执持智法海。尊像通体鎏金，金光璀璨，身形圆润。其面部泥金，肉髻高立，绀青螺发，长耳垂肩。眉、眼、口处施彩，双眉微弯细长，眉心有白毫，垂睑下视，高鼻直挺，樱口上扬，面容慈悲。尊像分体铸造，下承单层仰莲座，莲瓣饱满，瓣尖向外翻，雍容华美。|本件作品华美迷人，是一尊罕见的复古造型佛像。从其高额、发际线之弧度、向内弯折之双耳与面部，都与四至九世纪的尼泊尔李查维王朝佛像相类似，其直挺的小腿线条与向内与下身齐平的造型，以及高置的双脚，也是早期尼泊尔造像的特色。同时，这尊佛像的面部已不存早期尼泊尔佛像表情中所具有之灵透感，连同其明确的衣纹特色表明，这是一尊较为晚期的复古作品，这说明早期流入西藏寺庙中的尼泊尔佛像，对西藏工匠的艺术风格起着重要的影响。此尊造像线条简练，鎏金锃亮，为十八世纪札什伦布寺铸造，带有明显的尼泊尔造像风格，应该由尼泊尔工匠参考铸造，从宗教仪轨来看，此造像应为三十五世佛其中之一。