出版杨鸿蛟、魏文，《师道——辽楼居藏14至17世纪藏传佛教上师像》，文物出版社，2015年5月，页248-253 说明 来源1. 辽楼居收藏2. 有容古文物艺术收藏，台北本件造像保存完整，时代地区风格鲜明，且流传有绪，收录于喜马拉雅艺术资源网（Himalayan Art Resources） no.83716。造像颊颌饱满，凝眉，圆目，眼珠微突，鼻翼宽硕，双唇微呲，双耳垂长。顶饰花鬘，发髻涂蓝色。身向左倾，以左手撑于身后莲台，右手托金刚杵，肘部搭于右腿根部，右腿微翘，呈游戏坐。宽肩细腰，鼓腹，上身裸，斜披帛带与双股联珠璎珞，下身着裙，腰系饰三宝珠丝带，丝带边缘呈三股垂于腿间。半月形双层莲瓣、仰覆莲座，上饰一圈联珠纹，下留有宽边，联珠纹饱满、匀称，打磨光洁，莲瓣细密且小巧，瓣尖微挑。从造像风格判断，此尊大成就者造像体现了浓郁的14～15世纪尼泊尔艺术风格，其眉头装饰性的曲线、鼻根处勾勒出的凸起、杏核圆目和丰润的脸颊等面相特征与宽肩细腰、笔直健挺的小腿的身体造型，以及排布细密的双层莲瓣和身披长至腿根的联珠璎珞等装饰特征，均可与14～15世纪尼泊尔金铜作品做比对。造像底座内部阴刻三个天城体梵文，（见底部图）常见于尼泊尔造像之中。另外，就造像工艺而言，此尊造像主体为实心铸造，底座为空心，整体施鎏金。较于空心铸造方式，实心铸造显然更为耗材，常见于铜矿资源较为充裕的地区，如尼泊尔、阿富汗等地，西藏本土罕有，这也为确定造像产地提供了依据。就图像而言，印藏大成就者图像传统中很难查找到仅持金刚杵的例子，这即为此尊大成就者的身份判别带来困难。然据八十四大成就者的传记文献，位居其第四十四位的果达力巴（Kotālipa），藏语又称多杰巴（tog rtse pa），可译为「持锄者」，音似rDo rje pa（即金刚尊者）。据记载由于果达力巴大师依止香底巴大师（Sāntipa）后修持获得证悟，受到帝释天与三十三天诸天子等天神的服侍与供养，而金刚杵于古印度宗教传说中为帝释天手中所持物，代表无坚不摧，据判断此尊像身份为果达力巴大师，也不失为一种可能。