此像为康熙时期夹纻漆金造像，造像表现的是一世哲布尊丹巴活佛扎纳巴扎尔(1635-1723年)。他是著名的宗教和政治领袖，又是一位杰出的艺术家。扎纳巴扎尔是西藏觉囊派高僧多罗那他(1575-1634)的转世活佛。4岁授出家戒，法名罗布桑丹成勒。15岁时入藏学习佛法，它曾师从四世班禅和五世达赖等多位高僧喇嘛，历经八年苦修，佛经典籍、造像唐卡及修身之法日渐通达，并改宗格鲁派。他曾遂率部众，归顺大清王朝，得到清廷康熙帝的支持。一六九一年(清康熙三十年)在多伦诺尔受清廷封为呼图克图大喇嘛，管理外蒙古佛教事务。其一生在喀尔喀蒙古弘扬佛法，创建佛寺，为佛教在蒙古地区的弘扬发展做出了贡献。晚年长驻于北京前后十余年，与康熙大帝私交甚密，清雍正元年(1723年)于北京圆寂。 尊像头留短发，呈比丘形象，面相圆润，双目炯炯有神。鼻梁挺阔，小嘴微抿，内心的澄明与喜悦自然地流露于面庞。左手于腹前结禅定印，右手当胸结说法印，正襟危坐于方形台座之上，双手以紫檀镶嵌。内着交领僧衣，外披袒右式福田格袈裟，袈裟上有浮雕的精美缠枝花卉，台座上亦有缠枝莲花装饰。整体做工精致，体量高大，人物形象生动传神，达到了极高的艺术水准，为清代宫廷夹纻造像的精品佳作。夹纻造像不易保存，这尊造像保存基本完好，十分难得。 夹纻法是古代传统塑像艺术中特殊的技艺，它采用麻布、漆等材料塑造佛像，其胎体轻薄，便于搬运抬举，故古代多用于“巡城”。夹纻造像流传历史悠久，最早出现于西域地区，东晋时传入内地，从此传承不衰，至清代仍有一定的影响，但主要为皇家御用的高级工匠掌握，至今在承德外八庙、北京雍和宫保存了不少夹纻造像珍品，如溥仁寺慈云普荫殿十八罗汉像、雍和宫的雍和宫殿十八罗汉像等。 扎纳巴扎尔的形象在喀尔喀蒙古造像中是极为重要的题材，如图尔特姆私人收藏的一尊铜鎏金扎纳巴扎尔像，其面容、衣着均与此尊造像相类，可资参阅。
《杰出的蒙古造像》，乌兰巴托，1982年，页102-103，图85-86 (封面)
产地：北京宫廷