清代继续尊崇藏传佛教，将其作为安抚北方蒙古的重要国策，“兴黄教，之所以安众蒙古，所系非小，不可不保护之”。康熙帝对藏传佛教及其造像艺术做出了重要的贡献，如册封一世章嘉国师，一世哲布尊丹巴活佛和五世达赖喇嘛；兴建玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等喇嘛庙；在宫廷设立中正殿念经处制作藏式佛像。这使得藏传佛教及造像艺术得以在宫廷和北方地区蓬勃发展。康熙时期造像继承了明代造像遗风，同时又开启了清代造像的新风尚，康熙宫廷造型优美，工艺讲究，眼前这尊鎏金亮丽的宝源佛母便是康熙造像的典型代表。 宝源佛母，梵文为Vasudhara，藏文名字为nor rgyun ma。又名财续佛母、财宝佛母，增禄佛母，以及财源天母、财源天女，持世天女，持世菩萨等。其前身是印度民间河神信仰的一位女神(一说为恒河女神)，后为密教吸收，为早期密教就已很流行的女性本尊，原属陀罗尼事续佛部，因其广受欢迎，瑜伽部和无上瑜伽部也纳入此尊，并将其归属于宝部，最早期的持世天女信仰主要是赐予供奉者丰富的稻谷和粮食，后来延伸成赐予信奉者各种福德智能资粮，其造型有二臂，四臂，六臂等很多种，最主要的共同特征是持稻穗和宝瓶。在佛教中，宝源佛母是司掌世间财富的女神，归作密教瑜伽续，同时在“五路财神”仪轨中以眷属尊出现。 佛母头戴精致的五叶花冠，束葫芦形发髻，发髻顶部安住阿弥陀佛头像，余发自然垂落于双肩。耳际有扇形的冠结，大耳垂肩，佩戴菱形的耳饰，宝缯花纹精致，自耳后弯转上扬，颇具动感。佛母面容圆润，如满月当空；额头宽广，整齐的头发露出宝带之外。双眉弯曲，又细又长，眉间白毫，高高隆起，宛如水珠状。双目半睁，目光清澈，慈祥而有神。鼻梁挺拔、鼻翼宽阔。小嘴微抿，嘴角上翘，略含笑意，呈现出内心世界的无比澄明和无限慈悲。 佛母身体修长，宽肩细腰，丰腴饱满。其左手当胸结说法，牵一茎莲枝，花朵于肩头绽放。右手自然下垂，置于膝前，持宝瓶。宝瓶是宝源佛母的身份标志，瓶上錾刻有精美花纹。佛母呈自在坐姿，左腿横盘于莲台之上，右腿下垂，踩于足莲之上。神态闲适自在，身体更显婀娜多姿，袅娜动人。 佛母胸前佩戴项圈、璎珞，手足饰钏环。肩披帔帛，帔帛在肩头展开，于腋下收束，绕过肘部于身体两侧蛇行而下，垂落于身体两侧的莲台上。给人以流畅、生动、飘逸之感。下身著长裙，腰间束带，并佩戴U字型的连珠和坠饰。长裙衣褶丰富，自然流畅，表现出如丝绸一般顺滑的质感。身下为仰覆束腰莲台，上缘有一周连珠纹，连珠打磨光滑，粒粒饱满。莲瓣宽厚饱满，瓣端翘起，饰以极富装饰性的如意草头纹。仰覆莲瓣，上下对称，排列规整，制作精致。在美观大方的莲座衬托之下，佛母更慈悲祥和，庄严高贵。 此尊佛母造像整体造型端庄，形象生动，比例匀称，工艺精细，体现了康熙宫廷造像的高超工艺水平。制作工艺极为精细，我们从其头发的表现就足以感知其无微不致的匠心。无论是额前露出宝冠的头发，还是垂落于两肩的发缕都丝丝分明、自然顺滑。亮丽灿烂的鎏金，精致细腻的錾花，粒粒饱满的连珠，优美婀娜的身姿都表现出精湛的工艺水准和令人心动艺术感染力！特别是其表现题材非常独特，题材寓意十分美好，深受人们喜爱。除此之外，其来源于1998年纽约佳士得，流传有序，颇为难得。
纽约佳士得，1998年9月17日，编号137
北京翰海，2010年12月12日，编号2865
产地：北京宫廷