山子乃文人书案上陈设之文玩，因成形后极似一座微缩山水景观，故名“山子”。因其将中国传统山水审美、文人情怀意趣与精工巧琢之艺融于一体并发挥至极致，而为世人青睐。清代宫廷中，山子不仅用于文房雅设，大者也作为宫殿贡陈，如乾隆五十三年作大禹治水图玉山，按照乾隆皇帝谕旨，陈设于紫禁城宁寿宫区乐寿堂至今，另可见台北故宫博物院藏有清乾隆三年封歧雕象牙山水人物图山子，均为清代宫廷雕刻中的精妙之品。 制作山子的材料品种多样，备受清朝历代帝王喜爱的寿山石亦在其列，但因原石稀有、不可再生等缘故而更为少见。乾隆时期寿山石雕在汲取同时代牙、木雕技法的基础上更有创新，工艺水平精湛。其中如拍品以寿山石为材，双面圆雕画意图景，体量硕大、雕工精细者，更殊为罕见，应为乾隆宫廷寿山石山子之稀世珍宝。 山子随形依石之自然纹理治琢，采用浮雕、透雕、线刻等工艺，掏腹雕作崖、亭、松、桥，谷间老松盘虬、祥云缭绕，渔樵耕读，各行其乐，殊有自然生趣，蔚为大观矣。山石耸立之间，松树葱翠浓郁，山泉湍湍而流，曲径通幽之处，楼阁桥梁俨然，高士行走其间，人物相悦而谈，景物极为丰富，意蕴生动趣致。一侧设“渔樵耕读”之题，侧书“黄山汪洙写”落款，并“汪洙”印，层叠雕刻楼阁林立于山峦之间，其上多设题匾，或曰“蓬莱宫”、“紫府”、“兴木石居”、“神隐”等，山林之间可见雅客凭窗读书、渔夫山泉汲水、农夫临崖耕作、樵夫山间休憩、牧童林中骑牛等人物，极富怡情妙思；另侧于山隅一角书“秋山行旅”，落朱印“洙”款，高处岩崖相接，云峰幽壑，起伏交错，低处林木蔚然，溪流小桥，屋宇房舍，行旅商贾行进其间，更有老者拄杖下山，脚夫亭中闲聊，匾题“醉吟草堂”之门扉前，二童子似旅后归家，一人席地坐于行囊侧旁，一人正自叩门，颇具“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”之诗情画意，淡黄石质正表现深秋时节山林落叶、草木枯黄之景，以应“秋山行旅”之旨。北京故宫博物院藏有清乾隆时期宫廷画家方琮所绘《秋山行旅图》轴，其所绘山景画意与拍品意境相合，可资参阅。 汪洙为清代顶级寿山石雕刻名家，《寿山石考》一书中载：“近有人于京师得寿山石刻，作山路崎岖，树木茂密，有屋有亭。一茶博士，伫立待客，一人驱三马登山，二人对立舟中作问讯状，朝日自山后出。原题‘如日之升’，下刻‘汪洙’二字，皴法高古，石质温润，厥工甚细。”其所作精品传世不多，无独有偶，现可见天津博物馆藏汪洙制寿山石圆雕山水人物大山子，同落“汪洙”二字隶书款识，其取材、雕工均与拍品相同，而拍品于内容的丰富性、场景的艺术性上更胜一筹。 此座山子所雕景观之格局、章法，取意中国传统山水画，尤其山石展现颇似披麻皴之技法，而更富立体感。因形取势，繁中求简，将远近景物之曲折有序、层次分明表达得淋漓尽致。整座山子用料独特，造型别致，布局殊妙，气势磅礴，雕工精细，琢制有序，施艺得当，刀法狂放不羁，亦不失于紊乱无章，线条峭拔爽劲，亦不流于粗滥之弊。于寸天厘地间，万象具焉，几臻入灵尘化境，所雕山水人物图景，即为斋阁主人憧憬之世外桃源，艺术造诣之高，匠心独运之妙，传世汪洙制寿山石雕均难出其右，足以傲视同侪，堪称一代绝品。
北京保利，2011年6月5日，编号7205
天津博物馆藏，清汪洙刻白寿山石山子；北京故宫博物院藏，清乾隆方琮作秋山行旅图轴，编号：故00004826