款识：八大山人写。钤印：八大山人、何园此画原为吴待秋家族旧藏。吴待秋，名征，字待秋，别号袌鋗居士、疏林仲子、春晖外史、鹭丝湾人、栝苍亭长、晚署老鋗。浙江崇德（今桐乡）人。吴伯滔之子。吴待秋是民国时期影响海内外的著名画家，与赵叔孺、吴湖帆、冯超然并誉为“海上四大家”。擅长山水画，对王原祁理解尤深。花卉初学李鳝，后窥元明诸家；书法则学王觉斯、倪元璐。作品有《秋实图》、《浙西写生二十景》、《重阳图》等。出版有《吴待秋山水画集》、《吴待秋花卉画集》、《吴待秋画集》等。八大山人（1626～约1705），明末清初画家，中国画一代宗师。朱耷，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，汉族，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改通道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为宗，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。存世作品有《水木清华图》《荷花小鸟图》《六君子图》等。八大山人的花鸟承袭白阳陈淳、青藤徐渭写意花鸟画的传统，发展为阔笔大写意画法，创造了一种前所未有的花鸟造型。其特点是通过象征手法，对所画的花鸟、鱼虫进行怪异的夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将动物的眼睛画成“白眼向人”，以表现自己孤傲不群，愤世嫉俗的性格。八大山人以松（或柏、椿等）、鹿为题材的作品中每每多见。如上海博物馆藏八大山人康熙三十九年（1700）作《椿鹿图》，除了将此幅《松鹿图》中的松树以远景挪为中景之外，其余构图、布局极为相似。同样，关于画幅中松树的处理亦可看出他惯用的手法。“鹿”谐音“禄”，是中国画中最常见的意象和题材之一，历代名家多有多作。八大山人到了晚年，以卖画为生，以世俗题材如“鹿”入画，并搭配以松、柏等常绿植物，取长寿多禄之意。广东崇正2013年春季拍卖会上，著名鉴藏家吴南生先生旧藏八大山人《松鹿图》一画，拍出2242.5万元人民币的高价。此幅《松鹿图》，一古松虬曲蜿蜒而上，树干伸出画面之外，又从上迂回而下。在陂陀之上，一梅花鹿伸长脖子，向天长仰。鹿向上延展的动态与松树枝向下的伸延，构成呼应和回环之势。上半部份长线短线交叉，长线厚而空，短线挺而密。下半部份梅花鹿和松树，以块面的形式出现。八大山人总是以不规的块面形状，奇险取势，造型奇特，气息幽奇，在画面上营造一种怪诞冷峻和不安寥落的气氛。虽然如此，但整体的画面险而不偏，奇而不怪，在于其采用了下重上轻，下稳上动，下直上曲的表像形式。左边黄金分割线处，梅花鹿笔直的脖子和四脚连成一线，并与松树的树干形成粗壮的稳定感与分量感，这些因素，使得八大山人的画面简约而不失去分量感。除了民间文化中的寓意吉祥，在中国古代文化中，鹿亦是权力的象征。《汉书》卷四五《蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”注：“张晏曰：以鹿喻帝位。”又《晋书·石勒载记》下：“勒笑曰：‘朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先也。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手’。”在这两个典故中可知，鹿由人们追逐的对象，演变成权力的象征。画中鹿，“白眼向天，向天长叹”之状，抒发愤世嫉俗之情。枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。《松鹿图》笔墨极简，然简中有味，能在寥寥几笔中传达出许多“余味”，需要极高深的功力和极高尚的笔墨趣味。松树取折枝意境，几根墨线，萧条淡泊，闲和严静，画面的萧索反映出他精神世界里的孤寂，既有文人的雅致，又含着僧人的禅意，还透着些道家的出世散淡，还带着些许皇家的富贵气息。此画最大的佳处就在于气息湮润，格调高雅，平淡天真，不着人间烟火气。梅花鹿是高雅富贵之物，还被视为君子，与八大山人看空世事的情怀有不谋而合之处。或许他在他心中笔下的这只鹿就是他自己的化身。八大山人的艺术创作折射出整个明清交替时代绘画史的嬗变过程，八大山人独特的身世和个性在藏界和艺术界有很高的知名度，他曾经贵为皇族，明亡之后取代他富贵侯门生活的，是艺术上的辉煌和造极。这幅“松鹿”题材作品可谓近年市场上流通的八大精品，识者宝之。