款识：仁山老弟大人属书，甲戌五月李鸿章。 钤印：李鸿章印、少荃 释文：仁知约身当享眉耉，政教稽古以毖后昆。 说明： 1.杜月笙旧藏，此幅李鸿章《行书八言联》应为杜月笙六十岁寿辰时，友人所赠。 2.上款人杨文会（1837-1911），中国近代著名佛学家，字仁山，号深柳堂主人，自号仁山居士，安徽石埭人。设立金陵刻经处，募款重刻方册藏经。对中国和日本、印度等地佛教文化的交流作出贡献。著有《大宗地玄文本论略注》四卷，《佛教初学课本》并《注》各一卷，《十宗略说》一卷等。《杨文会与中国佛教近代化探析》文中美、日学者称其为“现代中国佛教复兴之父”、“中国佛学的中兴之祖”。梁启超认为，“故晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依文会。”太虚称其为“中国佛学重昌关系最巨之一人。”等。此幅杨文会像取自《清代学者像传》第二集，叶公绰辑，杨鹏秋摹绘。 李鸿章（1823-1901），字子黻，一字渐甫，号少荃、仪叟，安徽合肥人。道光二十七年进士，授编修。累官两江、湖广、两粤、直隶各地督抚，北洋大臣、太子太傅、大学士。工书法，奏章与恩师曾国藩有双璧之誉，为近代洋务运动实际领导人之一。 此联是李鸿章1874年（清同治十三年）五月为同僚好友杨仁山所书。内容为：“仁和约身当享眉考，政教稽古以瑟后昆。” 此联道出了传统文人士大夫对儒家思想的标榜与自勉。上句讲修身，以仁爱之心与和来约束自己，自己的身心和胸怀的到了修炼，内心得到洗涤，长寿是一件水到渠成的事情。 下联讲入世修政，投身于社会的发展事业之中；政教遵循上古之传承，循规蹈矩，那么自己的功绩则垂裕后世。后昆为子孙之意，出自《书经．仲虺之诰》：以义制事、以礼制心，垂裕后昆。政教稽古语出《尧典》：曰若稽古帝尧、曰放勋。此语亦出现《乙瑛碑》赞语中，其赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党屯留人，政教稽古，若重规矩，乙君察举，守宅除吏，孔子十九世孙麟，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始。 杨仁山（1837-1911）名文会，字仁山，安徽池州此联书写于清同治十三年。就在前一年，杨仁山辞去江宁工程局的职务，同时也辞谢了李鸿章函聘他到北方办工程的差事（李鸿章时任直隶总督，驻节天津）。从此杨仁山屏绝世事，家居读书，参考造像量度及净土诸经，静坐观想，审定章法。李鸿章既对杨仁山的才能欣赏，又对杨氏的愿望非常支持。因此毫不犹豫地提笔为好友同道写下此联。 此八言联句笔力苍劲沈稳，结构端庄隽秀，隐约露出台阁之风范；而且用笔丰腴厚重，于端庄中不乏跌宕生动，字体缜密严谨，有唐人欧、颜之韵。如“眉考”“后昆”等既有颜体字的筋骨内涵，亦有欧体字的结构布白，字里行间均可领略李鸿章的书法功力。观其书给人一种循规蹈矩、棱角内敛、运筹大度之感。其师曾国藩在评其书法时曾道“观阁下精悍之色露于眉宇，作字则筋胜于肉……”，对李鸿章的书法给予充分的肯定。在李鸿章的墨迹中，书法对联传世的较多，纸张多使用的是乾隆时期的蜡花笺纸，其盛年行笔丰腴厚实、墨黑如漆、结体匀称、端正谨严的风格在蜡花笺纸上体现地淋漓尽致。给杨仁山书写此联时，李鸿章才52岁，正值精力充沛的年纪，所以李鸿章《八言对联》不可不视为其盛年经典之作。 此联作为寿礼送给杜月笙在合适不过了。句意意味深长，这或许也是杜月笙一直珍藏的理由。