展覽：「觀覰——東方美學的精神回歸展」 時間博物館，二〇二一年七月二十五日。本尊明永樂銅鎏金大威德金剛像，造像銅質細膩，鎏金純厚，裝飾華麗，工藝精美。造型繁縟，結構複雜，比例合度，舒展自然，氣韻生動，尤其是威猛的氣勢、生命的活力和宗教的空靈令人嘆為觀止，充分體現出漢藏文化的融合和明初日益強大的實力。此件大威德金銅金剛造像即體現出明代永樂宮廷藏傳佛教藝術流派的顯著特點：鎏金純厚、華麗大氣、比例精准、造型繁而不亂，至今未見能超越此尊造像者。 大威德金剛是藏傳佛教無上瑜伽續部的重要本尊之一，被認為是文殊菩薩的忿怒相化身，備受藏傳佛教各派和信徒的信奉，尤其是被格魯派尊為該派三大本尊之一加以供奉，其地位非同一般。在藏傳佛教中，大威德金剛被稱之為「vjigs byed」，原為「作怖」、「能怖」之意，即以威猛兇暴的姿勢懾伏一切魔障。歷史上，漢文尚有大威德、威羅瓦、作怖金剛、能怖金剛等不同譯法。按藏傳佛教經典和現存造像來看，大威德金剛造型眾多，既有一面二臂的單尊造型、也有多面多臂多足的繁復造型。目前存世較為常見的多為主尊九面、三十四臂、十六足且懷抱明妃的形象，而本尊造像卻為罕見的未抱明妃，單尊出現的獨雄形象。 本尊怖畏九頭，代表九種鎮壓閻王的契經。三目，意為千里眼，無所不見。居中牛頭，表閻羅王，長兩水牛角，表示兩真二諦；右三頭，象爭著憤怒、權勢、安靜三德能；左三頭，表示清淨、死亡、憤怒；居中再上為紅頭，象徵是吃人夜叉，名「參怖」；最高一頭為黃色，呈現文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩薩面頭戴珠寶花冠外，其餘八面都戴五骷髏冠（護法裝）。水牛臉和兩個牛角，代表幻身與明光的教法，這是密續教法的精髓。九面代表佛陀的九類教法。三十四臂，各手均持有法器，主臂胸前各持鉞刀和顱碗，其餘各手呈扇形伸向身體兩側；右手由上而下分別持：高揚、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、法輪、金剛杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分別持：象皮、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。十六條腿，壓閻王十六面鐵城，亦象徵十六空相。右八腿屈，壓八天王，象徵物為男人、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊及狐，表示是八成就；左八腿伸，壓八女明王，象徵物為鷲、梟、鴉、鸚鵡、鷹、鴨、公雞及雁表示八自在清淨。 本尊造型紛繁複雜，令人眼花繚亂，其中每一種造型和法器、甚至是色彩都賦有特定的宗教含義，例如主面牛頭象徵降服閻王，頭部最上一面菩薩善相為文殊菩薩像，寓意大威德金剛為文殊菩薩的化身，額間所開第三眼象徵觀三時等等，不一而足，充分體現出藏傳佛教藝術極強的象徵性特點。 明朝在封大寶、大乘法王時，正是公元15世紀初宗喀巴大師創建格魯派（黃教）初期，明成祖注意到了這個後起教派的潛在號召力，曾於1408年和1413年先後兩次派專使至藏迎請大師進京。當時宗喀巴在西藏正忙於建寺傳教，不便脫身，便派其得意弟子釋迦也失（即釋迦意希，1352-1435）前往南京。永樂十三年（1415年）4月，明成祖封釋迦也失為「灌頂弘善西天佛子大國師」，並賜印誥。至宣德九年（1434年），宣德皇帝在北京封他為「萬行妙明真如上勝清淨般若弘照普應輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛」，簡稱「大慈法王」。 本尊明永樂銅鎏金大威德金剛或稱為怖畏金剛，是文殊菩薩的憤怒化身，為末法時期的護法神，全身赤裸，共有九個頭，怒目瞠視每個方位，正面主要的牛頭，現猙獰恐怖相，怒發如火焰般沖天，牛頭最上層為代表智慧的文殊菩薩，34臂持著各式各樣的降魔法器，主尊雙肩和圓腹之間卷蛇纏繞，身披人頭組成的瓔珞，以此威嚇之勢來摧毀對於死亡的恐懼以及充滿無明的愚痴。大威德金剛鑄造極為繁復精細，比例適切，空間安排完美，體內嵌有裝藏物，並以薄板封存，隱藏在身後卷蛇下方。
永樂風格