款识：仲良世兄好行其德，于粤水灾民其为鱼，施赈将十万金，顷又于同人多施平糴，请吾为发起人，敬其盛德大慈，必有余庆，赠之。康有为写山谷诗。

释文：能与贫人共年谷，必有明月出蚌胎。康有为不仅是一位书法理论家，同时也是一位清朝末年极具影响力的书法家，在其书法生涯中，他努力地把《广艺舟双楫》中的理论融入到书法创作中去。康有为早年的书法基本是沿着帖学的路子展开的，在接触北碑前是帖学的尊崇者。后来其在1882年入京，得到汉魏六朝、唐宋碑版数百本，开始了解到碑学的妙处。遂致力于临摹各碑，下了苦功。之后大力推崇北碑，第一次上书失败后，在京师遍购碑帖四千余本，潜心研究，于1889年写成《广艺舟双楫》。康有为理论在先，其真正以《广艺舟双楫》作为理论指导进行书法创作实践，大致始于其在变法失败后寓居海外时。此后数年，康有为以其丰厚的学养、过人的才华、非凡的阅历、革新的思想以及“北碑南帖孰兼之，更铸周秦孕汉碑”的艺术追求，书法迅速发展。从康有为书法的取法来看，其主要得力于北朝诸石刻，比如《石门铭》《爨龙颜碑》《张猛龙碑》等。他对于《石门铭》非常推崇，认为其是“仙逸浑穆之宗”“若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤”。同时，他还吸收古代篆、隶的写法。这种大量的向行书中融入篆、隶以及魏碑笔法、体势的尝试，经过十年左右的磨炼，形成了康体雄浑博大的独特面目，取得了“孕南帖、胎北碑、熔汉隶、陶钟鼎，合一炉而治之”的成功。他在碑帖融合的探索中，找到了一条适合自己的气质、审美而又符合书法艺术自身发展规律的道路。