此尊撇口长颈，圆腹渐收，近足处外撇，双层台圈足，造型挺拔，为标准康熙凤尾尊之形。画面分为上下两部分，颈部纹饰为安远侯郑吉故事图，画面中郑吉骑马，面前少数民族首领躬身相迎，参阅明金忠着《瑞世良英》卷一四十三，可见相似画面。器腹主体纹饰作释迦牟尼“夜半逾城”图，画面主体作释迦牟尼身骑御马“揵陟”，神态安然，四天神捧起马足，逾城而出，其身后兵士追赶不及，张皇失措的表情表达的淋漓尽致。“夜半逾城”故事讲释迦牟尼为王子时见到很多人间疾苦，萌生了出家救万民于水火的想法，但其父净饭王不同意并派兵看守太子释迦牟尼。释迦牟尼在一个夜晚选择骑马出城，但城门紧闭，四天王皆被着铠甲从四方而来，共同捧起马足，逾城而出。
关于释迦牟尼“夜半逾城”故事的描述，在多部汉译佛典中有相关记载。《修行本起经》第二卷载：“四神接举足，令脚不着地，马时复欲鸣，使声远近闻，天神散马声，皆令入虚空，太子即上马，出行诣城门，诸天，龙神，释梵四天，皆悉导从，盖于虚空……”。《天子瑞应本起经》第二卷描述：“天王维睒，久知其意，即使鬼神，捧举马足，并接车匿，踰出宫城。到于王田闾浮树下。”《普曜经》第八卷记载，“菩萨适宣说此言,实时四天王闻菩萨教，寻时便至。迦维罗卫大城中庭住，供养菩萨。提头赖咤，与数百亿千犍沓和，稽首被甲胄，从东方来，住东方界，稽首菩萨，鼓众伎乐在于虚空。……北方毗沙门天王与无数亿百千阅叉，手执焰光明珠威耀晃晃，身披甲胄，从北方来，住北方界，稽首菩萨。天帝释梵与无数亿百千诸天，手持华香杂香香华盖幢幡，来往虚空，稽首菩萨。”《异出菩萨本起经》第一卷中记载：“四天王，即使诸鬼神，抱持马足，踰屋出城……”。《过去现在因果经》第四卷中记载：“于是诸天，捧马四足，并接车匿，释提桓因，执盖随从，诸天即便令城北门，自然而开，不便有声；太子于是从门而出，虚空诸天赞叹随从。”《方广大庄严经》第十二卷记载：“四天大王捧承马足，梵王帝释开示宝路。尔时菩萨大放光明，照烛一切无边世界。”逾城是释迦牟尼走向成佛之路的第一步，决意出家的那一瞬间就是芸芸众生开始改变命运的那一刻，是太子从在人间传授佛法的“人师”走向成佛的转变，象征着迎来一个新的时代，所以在佛传故事中备受重视，是大众最为喜爱的片段之一。“夜半逾城”所表达的佛教义理是断除欲念、舍弃七情六欲，追求心灵上的解脱。
本品造型端庄挺拔，所绘人物故事极其精彩，上下两幅画面布局相宜，主体人物突出，笔法灵动细腻，更为少见之处在于其青花描金加矾红彩工艺，这种工艺相较于纯青花纹饰来讲工艺更为复杂，且装饰效果极佳，此类工艺作品传世数量稀少，可称康熙凤尾尊中极优秀之作。