『释 文』 羡君有福拥书城，照眼琅嬛气韵清。茗酌一杯相发古，尽教块垒六因平。 『款 识』 辛未初夏赋赠日本文求堂主人田中老兄，郭沫若书。 『钤 印』 郭沫若（白文） 『说 明』 1.日本文来堂田中庆太郎旧藏。 2.此作为郭沫若39岁时所书，为其早年书法作品。 『展 览』 古典籍展观大入札会，东京古典会主办，东京古书会馆，2019年11月15-16日。 『上款人简介』 田中庆太郎(1880-1951)是日本战前著名的经营、出版中国学书籍的文求堂书店店主。文求堂的经营范围除善本古籍、新式标点本古籍、国学研究著作外，还包括中国新文学作品、刊物、研究著作，以及汉语学习和研究的相关书籍等。 四川乐山沙湾人 中国现代作家、历史学家、考古学家、政治家。 羡君有福擁书城——品郭沫若面世最早的书迹 郭沫若首先是以感情激越的诗人形象出现于世人面前的。《凤凰涅槃》任情思自由畅地弃通，热烈、豪迈、弃放、雄浑，代表了一种狂飙突进的时代精神。而书法创作，对于郭沫若来说，实在是一种余事。但作为一名诗人，寄托情怀，歌以咏志，哪里又能离开笔墨呢？建国后郭沫若一面从事学术研究，一面从事行政事务，特殊的身份和地位使他书名远播。题词赋诗，忙得不亦乐乎。 历史上的郭沫若，一生曲折坎坷，颇富有戏剧色彩。他曾有过凤凰涅槃般的高昂与恢宏。书法作为利用抽象的线条形式来表达情感的艺术创作，当然不能像文学创作那样直接明了地显示出一个人的为人和治学，但正如鲁迅先生所说，”就事论事”谈作品固然无碍，但最好“顾及作者的全人，以及他所处的社会状态”。早年的郭沫若，同许多热血爱国青年一样，以救民于水火、报效祖国为己任，东渡扶桑学医便是证明。他热衷的是新文化与现代科学知识。他的楷书功底基本上代表了他的楷书水平一一学颜鲁公，也写北碑，基本的笔法可以说驾轻就熟。 郭沫若的书法，成就较高的是其行草。其中尤以建国前的作品最有特色。但此件作品创作于辛未（1931年），也是具知属于所见到郭沫若最早的书法作品，从上款人可以得知，是当时送给其日本好友“文求堂”主人田中庆太郎先生。 “文求堂”的前身是日本皇宫御用书店，由田中庆太郎的父亲田中治兵卫开设于京都。因为是文久元年（1861）开业的，所以店号取名为“文求堂”，主要经营日文书籍并兼营出版。1901年他们家又把“文求堂”搬到了东京。1880年田中庆太郎出生于京都，自号“救堂主人。”田中庆太郎很早就对汉学产生了浓厚兴趣，1899年后，他多次前往中国，1908年至1911年在北京居住了三年。积极购买和发掘善本书籍，所以“文求堂”转到他手中之后就逐渐成为专营汉学书籍的书店。中国学者董康、傅增湘、张元济等也与之多有切磋之谊。这些人中尤其以郭沫若与之关系最为密切，他的《两周金文辞大系》等十部书都由“文求堂”代为出版发行。 文求堂是20世纪日本最重要的汉学书店之一，兼营出版，创设于京都，明治维新后迁入东京。1928年至1937年郭沫若流亡日本期间，与文求堂第二代主人田中庆太郎交往密切，不仅在生活上多得田中的照拂，在学术上也由田中为之提供资料，先后在文求堂出版《两周金文辞大系》《金文丛考》《卜辞同纂》等著作十部。至1951年田中庆太郎过世，共留存俩人在各时期多达数百封的往来书信文献。这些书信一直为田中庆太郎的女婿、金泽大学教授增井经夫珍藏，后由中日学者共同整理于1997年由文物出版社出版《郭沫若文求堂书简》。 其中二件书法立轴，直接来源于田中庆太郎•增井经夫旧藏，首次面世于2019年11月东京举行的古典籍展观大入札会上，图录号为1133号，实为近代中日关系不可多得的新史料。一幅钤”沫若之章”（白文），书”东行背夕阳，一步一回顾。晚山空翠湿，迷却向山路。郭沫若”；另一幅也钤”沫若之章”（白文），书”羡君有福拥书城，照眼琅环气韵清。茗酌一杯相发古，尽教块垒六因平。辛未初夏赋赠日本文求堂主人田中老兄。郭沫若书。”“辛未初夏”即昭和六年（1931），时郭沫若39岁，居日本千叶县市川市。 从书法的风貌中可以看出郭沫若是曾经用力于宋人黄庭坚的。大约心朝澎湃的诗人，是不会选择文徵明式的平稳工整的。这篇作品虽然风格上尚不明显，但姿态天矫、纵横抑扬却是极为突出的。这种特色在其以后的作品里一直保持着。时间到了20世纪40年代，迎来了他书法作品的成熟时期。时值中年，精力充沛，情绪高昂，书作亦是神采飞扬，奇拔豪迈。 这样的好作品，究其根源，还在于郭沫若的才情、悟性、全面的素养和广博的识见。在郭沫若的书作里，先天灵性明显高于后天功夫。所以他的作品常常是这样的：有一种诗情气质，有具备一种深沉，作为一名纯粹的艺术家，其作品很经得起推敲；常有佳作，不愧是华彩乐章，精品多多，几乎每一幅作品都留给后人无限遐想。