拍品描述:款识：七佛偈为禅门开宗了义 然散见于梵帙 而非出于一经近自西藏班禅额尔徳尼喇嘛处贡有七佛番轴 凡佛之父母眷属名字悉备问之 僧人皆不知其所以咨之章嘉国师 乃于番经汉经所谓长阿含经贤劫经降生次第经及佛源广解内一一考得其源盖 第一毗婆尸佛种刹利姓拘利若父盘头母盘头婆提居盘头婆提城神足二一名骞荼次名提舎侍者名无忧子名方膺 第二尸弃佛种刹利姓拘利若父明相母光曜居光相城神足二一名阿毗浮次名婆婆侍者名名行子名无量第三毗舎浮佛种刹利姓拘利若父善灯母穪戒居无喻城神足二一名扶游次名郁多摩侍者名寂灭子名妙觉以上三佛为过去庄严劫佛 第四拘留孙佛种婆罗门姓迦叶 父礼徳母善枝 居安和城神足二一名萨尼次名毗楼侍者名善觉 子名上胜 第五拘纳含牟尼佛种婆罗门姓迦叶 父大徳母善胜 居清净城神足二一 名舒盘那次 名郁多楼侍者 名安和子 名导师 第六迦叶佛种婆罗门姓迦叶 父梵徳 母财主 居婆罗柰城神足二一 名提舎次 名婆罗婆侍者 名善友子 名进军 第七释迦牟尼佛种刹利姓瞿昙 父净饭王母大清净 居舎卫城神足二一 名舎利弗 次名目揵连侍者 名阿难子 名罗㬋罗 以上四佛为现在贤劫佛夫一佛 即恒河沙数佛 而恒河沙数佛 即一佛父母眷属皆如是何有于分别 然真如海内不受一尘 万行门中不舍一法 既已明是因缘 用泐诸贞石建七佛塔以为供养 颂曰过去庄严劫 现在贤劫是 未来为星宿于一弹指顷 佛说三即一过去三非三 现在四岂四 分别乃云七 而实即一佛 七佛各有偈 普说一义谛 一毫端之上 能现宝王刹 示兹满月相 聚七为一塔 如法华所云 非同亦非异 佛语非绮语 初学亦能晓 声闻与圆觉 犹然未能行 稽首吉祥云 永䕃娑婆界 救度诸众生 各各精进证 乾隆丁酉孟冬月中澣 七佛塔建于太液 自乾隆丁酉年告成时即以墨印 颁赐万古柏林寺悬供 越百四十四年 岁次辛酉 希白居士增德入剎瞻礼 因香云久护 恐再历岁月莫观慈容 发愿洗尘装金造玻璃壁龛俾相好 永明不入坏劫 并恭录原碣 御笔七佛种性眷属传灯源流一并供奉以详考证谨志 住持澄海谨识 附鉴定证书G030302F，鉴定为缅甸产 A 货天然翡翠 插屏呈长矩形，以天然翠玉为材，质致密厚实，入手沉稳。水绿色中带有白花，光泽清润柔和。屏心一面光素无纹，呈现犹如一抹淡淡白云飘浮之景，沁人心脾。一面以阴刻填金技法雕琢，画面边缘描金双框，外框上下绘双龙戏珠，两侧绘双龙逐宝图案，内框上下绘七珍，左右辅以法轮、法螺、法幢、宝瓶、莲花、双鱼、盘结、宝盖之八吉祥纹相簇，纹饰布局繁复。栏内楷书「御题七佛塔碑记」及「住持澄海注记墨拓不易保存之简述」诗文。 乾隆四十二年（1777年），乾隆帝接受六世班禅敬献七佛唐卡后，钦命依此套画像为蓝本将七佛图镌刻立石，建塔供奉，并亲撰〈七佛塔碑记〉，记其事，将佛种族、姓名、神足、执事弟子、佛子以及父母姓名等分别刻上，另七佛依碑记上顺序，第一毗婆尸佛、第二尸弃佛、第三毗舍浮佛、第四拘留孙佛、第五拘那牟尼、第六迦叶佛、第七释迦牟尼佛。总观本件插屏，可知记载由北京柏林寺住持澄海于岁次辛酉（1921年）恭录乾隆所撰〈御制七佛塔碑记〉原文，后注记「住持澄海供奉以详考证之志」。本品以精美翠玉记载皇帝御制记事，字体细劲遒婉，充分展现制器法度之精深，或为虔诚信徒供奉，或原属北京柏林寺旧藏，实为弥足稀少之珍品。 翠玉插屏下承紫檀座，基座站牙、屏下绦环板及披水牙子，线条流畅典雅。座屏呈独坐式，造形典雅，站牙、座架正中的绦环板及披水牙子均以镂雕缠枝莲及浮雕蝙蝠、莲瓣纹为主体，辅以勾连云纹、回纹，线条清晰流畅典雅。与屏心相配，透出不凡尊贵气息。 AN IMPERIAL JADEITE 'PAGODA' TABLE SCREEN EARLY REPUBLIC PERIOD Accompanied by report No.G030302F,stating that the jadeite is natural 'A Grade' from Myanmar