材质:黄麻纸 著录:著录：1.《四库全书》经部书类 2.《四库全书总目提要》卷十一 3.《天禄琳琅书目后编》卷二 4.《国家图书馆宋元善本图录》0062.10503 拍品描述:南宋中期刻巾箱本 1函1册 线装 提要：存卷27-29，此书传本极罕，公藏仅见中国国家图书馆存卷十二至十五，四卷宋刻原书。此件拍品存卷二十七至二十九，三卷均为宋刻宋印，是传世孤本。此册宋刻《增修东莱书说》，亦为巾箱本。存1册，共3卷：卷27—29。其版式与国家图书馆藏本相同，皆为半叶十四行十九字，四周双边，细黑口，双鱼尾。有耳题。 宋刻孤本《增修东莱书说》残帙浅议 赵 前 《增修东莱书说》，共三十五卷，图说一卷。宋吕祖谦撰，宋时澜修定。《东莱书说》是吕祖谦阐释《尚书》的讲稿。南宋绍熙三年 (1192) ，其内弟曾致虚刊刻于南康。《东莱书说》一书，由《宋史》吕祖谦传可知，亦为其重要著述之一。《增修东莱书说》为吕祖谦弟子时澜据其讲义增修而成，共三十五卷，图说一卷。吕祖谦（1137—1181），字伯恭，婺州人，原籍寿州。吕祖谦为东莱吕氏，莱州望族，故又称“东莱先生”。 累官直秘阁、主管亳州明道宫。其所创的“婺学”为当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。吕祖谦与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。淳熙八年（1181）卒。宋宁宗时，追谥“成”。嘉熙二年（1238），改谥“忠亮”。后追封“开封伯”。景定二年（1261），配享孔庙。吕祖谦一生著述颇丰，除着有《东莱书说》外，还有：《周易系辞精义》《吕氏家塾读诗记》《历代制度详说》《春秋集解》《东莱博议》《阃范》《官箴》《辨志录》《欧阳公本末》等。吕祖谦《宋史》卷四三四有传：吕祖谦字伯恭，尚书右丞好问之孙也。自其祖始居婺州。祖谦之学本之家庭，有中原文献之传。长从林之奇、汪应辰、胡宪游，既又友张栻、朱熹，讲索益精。初，荫补入官，后举进士，复中博学宏词科，调南外宗教。丁内艰，居明招山，四方之士争趋之。除太学博士，时中都官待次者例补外，添差教授严州，寻复召为博士兼国史院编修官、实录院检讨官。轮对，勉孝宗留意圣学。…召试馆职。先是，召试者率前期从学士院求问目，独祖谦不然，而其文特典美。尝读陆九渊文喜之，而未识其人。考试礼部，得一卷。曰：“此必江西小陆之文也。”揭示，果九渊，人服其精鉴。父忧，免丧，主管台州崇道观。…迁著作郎，以末疾，请祠归。…诏除直秘阁，时方重职名，非有功不除，中书舍人陈骙驳之。孝宗批旨云：“馆阁之职，文史为先，祖谦所进，采取精详，有益治道，故以宠之，可即命词。”骙不得已草制。寻主管冲佑观。明年，除著作郎兼国史院编修官。卒，年四十五。谥曰成。祖谦学以关、洛为宗，而旁稽载籍，不见涯涘。心平气和，不立崖异，一时英伟卓荦之士皆归心焉。少卞急，一日，诵孔子言“躬自厚而薄责于人”，忽觉平时忿懥涣然冰释。朱熹尝言：“学如伯恭，方是能变化气质。”其所讲画，将以开物成务，既卧病，而任重道远之意不衰。居家之政，皆可为后世法。…考定《古周易》《书说》《阃范》《官箴》《辨志录》《欧阳公本末》，皆行于世。晚年会友之地曰“丽泽书院”，在金华城中。既殁，郡人即而祠之。子延年。 时澜（1156-1222）字子澜，一字书观，号南堂拙叟，祖籍开封。孝宗淳熙八年（1181）进士，监潭州南岳庙。历温州天富盐官，泰宁尉，临安府教授、西外宗正司宗学教授，知宁国县，通判袁州。宁宗嘉定十四年（1221），通判台州，嘉定十五年（1222），卒于台州通判任上。师从吕祖谦。着有《南堂杂着》一书，已佚。 《增修东莱书说》被收入四库全书，四库馆臣在《四库全书总目提要》卷十一进行着录并考证，称：《书说》三十五卷（内府藏本）宋吕祖谦撰。祖谦有《古周易》，已着录。是编《文献通考》作十卷，赵希弁《读书附志》作六卷，悉与此本不合。盖彼乃祖谦原书，未经编次，传钞者随意分卷，故二家互异。此本则其门人时澜所增修也。原书始《洛诰》，终《秦誓》。其《召诰》以前，《尧典》以后，则门人杂记之语录，颇多俚俗。澜始删润其文，成二十二卷，又编定原书为十三卷，合成是编。 王应麟《玉海》云：“林少颖《书说》至《洛诰》而终，吕成公《书说》自《洛诰》而始，盖之奇受学于吕居仁，祖谦又受学于之奇，本以终始其《师说》为一家之学，而澜之所续则又终始祖谦一人之说也。澜，婺州清江人。厉鹗《宋诗纪事》收其诗一篇，而不能举其仕履。考周必大《平园集》有祭澜文，称，“从政郎差充西外睦宗院宗学教授”，而澜自序则称“以西邸文学入三山监丞”，盖作是书时为监丞，其后则以教授终也。吴师道曰：“清江时铸，字寿卿，吕成公同年进士，与弟鋹率羣从子弟十余人，悉从公游，若澐、若澜、若泾，尤时氏之秀。成公辑《书说》，澜以平昔所闻纂成之，今所行《书传》是也。”然则是书一名为《书传》矣。又朱彝尊《经义考》是书三十五卷之外，又别出时澜增修《书说》三十卷，并注曰“存”。今三十卷者未见，不知所据何本也。通过上述文字，可知四库馆臣对《增修东莱书说》进行梳理考证，并确认“澜始删润其文，成二十二卷，又编定原书为十三卷，合成是编”。又引用吴师道之说“成公辑《书说》，澜以平昔所闻纂成之，今所行《书传》是也。” 故可知《增修东莱书说》“…一名为《书传》矣”。《增修东莱书说》曾入藏清宫，为乾隆皇帝的插架之物。在《天禄琳琅书目后编》卷二着録：一函十二册，题宋巾箱本，曰：“第十三卷至三十卷刊本；第一卷至十二卷，第三十一卷，第三十五卷，影宋钞本。椠法固精妙，钞者笔法墨气俱匀细入格，几不可辨，不止如唐摹晋帖，下真迹一等也。是书现藏国家图书馆。钤印有“沈与文印”“姑余山人”“宋本”“甲”“毛•晋”“子晋”“汲古主人”“毛子晋氏”“毛晋之印”“毛晋私印”“毛扆之印”“斧季”“天禄琳琅”“天禄继鉴”“五福五代堂宝”“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”“乾隆御览之宝”等。非常遗憾的是，这部书入藏国家图书馆时也已经为残帙，仅存十六卷：卷一至十五，图说。卷一至十一、图说配清初毛氏汲古阁影宋抄本。也就是说，只有卷 12—卷 15，共 4 卷为宋刻原书，其余 12 卷为清初毛氏汲古阁影宋抄本。查国家图书馆藏本， “匡”字缺笔，知避宋帝讳。此书半叶十四行十九字，四周双边，细黑口，双鱼尾，有耳题。上鱼尾上题字数，下题“某卷”，下鱼尾上题叶码。其版匡高：10.6 厘米；宽：8.2 厘米。 由此可知，此书为巾箱本。所谓巾箱本，既刻印或抄写非常小的书本，可置于古时男士存放头巾的小箱子里。其用途携带方便，可随时阅览。宋人戴埴在其所着《鼠璞》中有：“今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中，……今巾箱刻本无所不备。”此册宋刻《增修东莱书说》，亦为巾箱本。存 1 册，共 3 卷：卷 27—29。其版式与国家图书馆藏本相同，皆为半叶十四行十九字，四周双边，细黑口，双鱼尾。有耳题。上鱼尾上题字数，特别值得注意的是，国家图书馆藏本与本册《增修东莱书说》，在上鱼尾上端所记字数时，大多数把“百” 字用点代替。上鱼尾下题“某卷”，下鱼尾上题叶码。宋刻之后，元明两代无刻本，直到清初通志堂翻刻。从这册《增修东莱书说》的字体和版式风格看，符合南宋中后期，福建刻书的特点。该册存《增修东莱书说》卷之二十七，其内容：周书；蔡仲之命第十九。《增修东莱书说》卷之二十八，其内容：周书；多方第二十。《增修东莱书说》卷之二十九，其内容：周书；立政第二十一。此书原书衣为灰色洒金笺纸，书签题字为魏碑体，书于白绢之上。上题小字双行：宋本纸 / 二指开□；书名大字：增修东莱书说；下题小字双行：卷至廿七起 / 弍拾玖止。此册宋刻巾箱本《增修东莱书说》虽仅存三卷，却为传世孤本。存世数百年，历经天灾人祸，尚存天壤之间，当有神灵护佑。望识者珍之，爱之！