|在藏传佛教神系中，被称为“善知识”的上师为第四宝，因综合了佛、法、僧三宝而居于首位，信众对于上师的崇拜达到无以复加的地步。藏传佛教的供养像顺序通常是上师、佛、菩萨、佛母、罗汉、护法，这就是藏传佛教重上师高于一切的体现。上师广受尊崇，然而只有在密宗盛行的西藏才会专门铸造上师的肖像。|此尊上师体态丰腴，额部高广，嘴角略带微笑，神态睿智而祥和。匠师很精准地抓住了人物面貌和个性特征，给人以真实生动感。上师结跏趺座，身着坎肩与袒右肩式袈裟，左手置于双腿交叠处施禅定印，右手向下施触地印，肢体线条塑造得饱满而富有张力，仪态端庄肃穆。莲花座饰仰莲瓣，下置亚字形须弥座，其上浮雕护法、力士。帕木竹巴身后饰舟形背光，背光顶部有只蹲踞展翅的大鹏金翅鸟，依次而下左右对称饰摩羯鱼、兽王、象王，表现简化的藏密六拏具，背光捶揲而成，动物形态灵动，工艺极为精湛。此尊帕木竹巴像以合金铜铸造，人物神态细腻传神，肢体线条细致流畅，背光与底座刻画精致，代表了十四世纪西藏造像的高超工艺水准。|从造像的五官肢体刻画及内外衣着样式来推测，应为帕竹噶举派祖师帕木竹巴·多吉杰布像。帕木竹巴·多吉杰布（1110～1170）为达波拉吉（即冈波巴、米拉日巴弟子、噶举派祖师）的著名弟子，噶举派四大支系中最大的支系——帕竹噶举的创始人。他出生于康区南部的哲垅乃学地区，幼年就依止多师，广学经教，学过宁玛派的大圆满法，后来师从向蔡巴学习噶举派法要。南宋绍兴二十二年（1152年），向蔡巴领他去冈布参拜达波拉吉，得其教授，顿然契悟大印法门，遂拜达波拉吉为“根本上师”。后返康区，在家乡广收门徒，重点传授达波拉吉所教之密法，5年之间，从学僧徒日众，声名远播四方。绍兴二十八年（1158年）在前藏山南帕木竹（今桑日县境内）建丹萨替寺，收徒传授噶当与噶举派融合之教法，创立了帕竹噶举支派。之后此派领袖由朗氏家族承袭，元至正十一年（1351年）该派在“大司徒”绛曲坚赞的带领下统一卫藏，取代萨迦派，建立起政教合一的乃东政权，存续265年，该政权亦被称为“帕木竹巴”。1170年，帕木竹巴在丹萨替寺圆寂。帕木竹巴一生以自奉俭朴、戒行谨严、学识渊博等高超的德行而名扬四方，当时聚集在丹萨替寺的僧众就达八百人之多，他的一些弟子后来分别在各地建寺传教，又从帕竹噶举中分衍出八个支系，其中止贡、达垅、主巴三支系流传至今。