著录：|1.《虚斋名画续录》卷一，P62。|2.《中国书画全书》第十二册P642，上海书画出版社。|3.《历代著录书目》上册P433，江苏广陵古籍刻印社，据民国刊本影印出版。|4.《海上收藏世家•庞莱臣收藏甲东南》P77，上海书店出版社。 题签：（庞莱臣题）夏九山溪山渔乐图。虚斋。|钤印：「虚斋鉴藏」|题识：至正庚寅（1350年）九月五日，写于畲山顽仙庐。九山夏考昌寄赠玉山高士。|钤印：「九山」、「夏考昌」|鉴藏印：「乾隆御览之宝」、「乾隆鉴赏」、「三希堂精鉴玺」、「宜子孙」、「石渠宝笈」、「虚斋至精之品」、「元济恭藏」、「虚斋审定」、「臣阮元私印」、「庞莱臣珍藏宋元真迹」、「严陵云山」、「仁义永□」 |说明：|1.本作品为清宫旧藏，经阮元、庞元济递藏。|2.此画轴外面有庞元济先生为画轴所制织锦画套。|3.上款人玉山高士即顾瑛。顾瑛（1310-1369），号玉山道人，江苏昆山人。收藏法书名画，三代鼎彝。以诗画名世。|4.庞元济（1864—1949），字莱臣，号虚斋。浙江人。书画收藏大家。与于右任、张大千、吴昌硕等人均有交往。||夏考昌，号九山。善山水，元代画家。||隐于乡 生则渔钓咏歌书画以为乐|元代隐退大潮，绘画中心随南宋王朝转移至苏杭一带，渔父形象及渔隐的江南山水，被视为文人寄托遁世观念的理想表达方式。山水画中营造虚幻的平行空间遐想，选择性置入自己追求的生存方式。画家多作一叶扁舟荡漾在与世隔绝、超脱尘俗的孤寂水面，画中渔父多写文士打扮，或仰望芦雁远飞，或无饵垂钓。夏考昌则绘真实渔父形象及生活，未陷俗套，不拘自傲以为文雅，若孔子缁帷遇渔父，而言：“今渔父之于道，可谓有矣，吾不敢不敬乎”。同时画中俱绘渔翁、农民、贩夫、走卒四类人物形象，即“四乐”——渔、樵、耕、读——的极佳呈现。|此幅溪山渔乐图，近处绘渔翁横槊闲并舟，浣衣执爨江边饮，置却笭箵鱼不捕，且擎大白醉清秋。回看天际江流上，两岸密叶崖壁生，或直立挺拔，俯视向上，或倚斜偃蹇，欲倒还立，或枝条倒挂，曲折盘桓。中景绘峡江激棹，一帆点破潇湘万里烟，老者立于船头，指挥身后四人长棹撑石墙以转向。其后山峰雄劲，有巨灵斧劈华岳之势。远峰层峦叠嶂翠，云吞雾绕而稠密苍茫，水墨淋漓幢犹湿，墨气润泽灵动。右侧贩农满载攀山径，其路人工凿石筑阶而成，或为官道，或为极富人家所建私径，危墙垣壁立高旗。整体画面气势浑厚，布局讲究物象间的穿插勾连，不见随意之笔。|此作应为夏考昌流传孤本，元朝至正庚寅十年（1350年）九月五日，夏考昌于在其居斋畲山“顽仙庐”（今上海市松江县西北）绘成，寄以赠玉山主人顾瑛。至正八年，出身江南官富的顾瑛，在界溪旧宅“西筑园林”，建筑了昆山历史上最显赫的私家园林——“玉山草堂者，顾仲瑛读书弦诵之所，以茅茨杂瓦为之，栉比数百楹”。海内贤士大夫闻风景附，成元末会社活动中影响最大、最有典型性的雅集。玉山雅集持续近二十年，集会上百次，交游者近四百人。文人群体淡化雅集政治色彩，追求日常生活雅化，丹青翰墨成为此群体内酬赠的手段及精神的交流。雅集主人邀约文人为其斋室、集会编撰诗文题记绘画，以期通过这种方法使自己举办的文会能够传世。渔隐逸乐作为文人士大夫的一种生活方式，冲击了程朱理学严密的封建价值观和伦理观，夏考昌此《溪山渔乐图》客观上起到了宣扬个性自由，情感解放的作品。（王格非）