此件座屏由三块屏面组成。白玉玉色温润晶莹，略有絮板。屏面由三面组成，每面分上中下三段。座屏两侧分别以琢刻描金手法装饰图文。正面琢刻《十六罗汉图》。中部为画作主体，上下卷草花卉装饰。十六罗汉分为三组，两侧各五位，中间六位。山石松柏间，十六罗汉纷立，高低错落有致，各呈不同表情与动作，在高超玉雕工艺碾琢下，栩栩如生的罗汉令人肃然起敬。座屏背面为《御制和阗玉罗汉》：“应真十六此其一，询以章嘉次第殊。识者知为巴纳嘎，不然讶似鬼臾区，心慈貌狠何妨也，尽态穷神有是乎，何处问从粉本得，圣因寺里裹贯休图”。落款：臣关槐敬书。钤印：“臣”“槐”单字篆书二印。关槐（1749－1806），字晋卿，一字晋轩，号雪岩，一号署笙，又号柱生，晚号青城山人，仁和（今杭州）人。乾隆四十五年（1780）传胪，官礼部侍郎。词章翰墨，脱颖不群。画山水入宋、元之室，品诣在奚冈、屠倬之间。虽得董诰指授，其画境之苍润恬静，实有过之。供奉内廷，宠眷特懋。深得乾隆皇帝赏识，供奉内廷。乾隆帝常于其画上题诗，并多次指定画题，命其作画。作品大为宫庭阵设配置，“贴余”之用。有《群仙胪祝轴》、《溪山秋爽轴》等。他的画落款皆是“臣 关槐恭绘”彰显了其宫廷画家的身份。与郎世宁、邹一桂、金廷标等一脉相承，讲究法度严谨一丝不苟，金碧辉煌，皇家气象。诗文中所提贯休（832-912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。应真是佛教罗汉之别名，意为上应乎真道者，是小乘佛教修行的最高果位。十六罗汉之名见于梵经《纳纳达荅喇传》及《法住记》。曩为贯休画《十六应真制赞》咨之章嘉，国师考订其名，定其次第，乃自第一阿阿迎机达尊者至第十六阿必达尊者，悉以同文韵统三合切音字写之，一正震旦流传之谬，其后凡遇应真像率为印证标之。此座屏兼具实用与艺术性，图文出自名家，传承有序，富有皇家气象，堪为佳作。