北京宫廷铜鎏金无量寿佛即阿弥陀佛之译名。净土三部经中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。无量寿经上曰:‘无量寿佛威神光明最尊第一。’观无量寿经曰:‘无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。’于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。此尊铜鎏金无量寿佛属康熙时期宫廷造像，康熙年间所造佛像选材考究，铜质精密，铸造精湛，雕刻娴熟、装饰繁缛、鎏金亮丽，给人一种雍容华贵的皇家气韵。这一期间的宫廷造像内容单一，以无量寿佛为主，其功用有两个方面，其一为赏赐蒙古王公。康熙时期，清朝与准噶尔部蒙古接连发生冲突，战事频仍，康熙帝率军亲征，经常需要佛像作为赐物。所以清宫为生产一些体量较小的无量寿佛以便携带。其二为皇家寺庙供奉之需。康熙时期宫廷寺庙和法事活动的核心就是为皇帝祈寿，尤其是康熙帝晚年身心憔悴，疾病缠身，这也促使他转向佛教信仰，宫中唐卡供奉以白度母为主，铜像铸造以无量寿佛常见，也是出于此因。此尊无量寿佛是这一时期宫廷的典型器物。髻宝、耳珰、珠鬘、臂钏、手镯、脚镯部分嵌珊瑚、青金石、绿松石等，珠粒晶圆，色彩缤纷，既显皇家气魄，又有满族独特的审美趣味。造像面型端庄俊秀，发髻高耸，耳珰圆润。胸前璎珞为饰，线条流畅，细致入微。结全跏趺坐于四层仰莲座之上，双手结定禅印托甘露瓶（已佚），莲座宽厚沉稳，莲瓣脉络明显，上缘连珠纹均匀圆润，排列齐整。莲瓣丛形式上看，显然受到了喀尔喀蒙古造像的影响。整尊造像通体鎏金，胎体厚重，做工考究，为现存清康熙造像的精品。