铜来源：翦淞阁旧藏「炉瓶三事」系指焚香用具为：一香炉、一香盒、一插香箸、香铲的小瓶。此种组合可能源自于宋人使用炉、盒为整套香具，或可追溯至更早时代。炉瓶盒则开始流行于15世纪明中叶，其中又以正德一朝最具特色。正德朝正处于明代中晚期交替的过渡时期，上乘成化、弘治朝，下启嘉靖、万历朝，深受伊斯兰文化的影响，所以装饰阿拉伯文字和吉祥图案作为主体纹饰的器物在正德时期大量集中出现，是这一时期典型的时代特征，而这与明武宗朱厚照推崇伊斯兰教密切相关，其亲自推行伊斯兰教律，同时内廷和阿拉伯国家之间继续保持着政治、贸易、文化上的关系与交流。正德皇帝在全国赠款修建清真寺庙及不少穆斯林在朝内担任重臣。此时存在的诸多饰有阿拉伯文装饰的铜器，多数是皇宫御用或赏赐功臣，其次是安置于清真寺经堂陈设，世代家族传承享用，如本瓶即应为此时期产物。铜瓶仿宋汝窑长颈瓶形制，作喇叭形口，细长颈，圆鼓腹，高圈足外侈。周身皮壳呈枣红色，瓶身两面如意云头形开光，内錾鱼子纹锦地，衬托阿拉伯文字，外围加錾一周边线，突出壶门造型。铜质精粹，器形修长圆润，亭亭玉立，隽雅优美。此香瓶属「炉瓶三事」之一，文人书斋所用香瓶在十二厘米之内，此瓶尺寸更大，应为宫廷仪式所用。从铜质上来说，明朝自宣德年间（1425-1435年），暹罗国国王剌加满霭晋献「风磨铜」（天然黄铜）数万两，宣德三年下诏礼部依据博古、考古诸书及内库所藏柴、汝、官、哥、定各窑器式，择其典雅端庄者，绘样仿制。时至正德年间（1505-1521年），作为御用铜器，以炉身带阿拉伯文纹饰为标志的正德炉，他们代表王室的伊斯兰教信仰及审美标准，必当如宣炉一样，不惜工本，施以精炼。此件既是难得一例，深值保藏。参阅：1.明（16世纪） 青铜回文盒（大阪市立东洋陶磁美术馆藏）2.西冈康宏、宫崎法子责任编辑，《世界美术大全集．东洋编．第8卷．明》（东京：小学馆，1999），页282。