夏 言 (1482-1548) 《仙坛雅集》卷 水墨纸本 手卷 1532年作 钤印：三峰亭生人、宗伯学士之章、大宗伯章 款识：嘉靖十一年壬辰夏四月五日，资善大夫礼部尚书兼翰林院学士，桂洲夏言书于坛之云卧轩。 释文：联句：琳宫清兴退朝余（太宰晋溪王公），景物清和夏正扐（大司马兼大中丞诚斋汪公）。芍药满栏开烂漫（大司马荆山王公），酒杯当院对踌躇（大司寇海山王公）。逢时赏䜩何多幸（大司空石庵蒋公），出郭尘襟顿觉除（银台东渚陈公）。天子圣明卿辑睦（大廷尉泉坡周公），太平朝野乐何如（少宗伯未斋顾公）。风前啜茗睡醒余（太宰公），花下移尊午漏初（大中丞公）。雅忆兰亭成俯仰，爱吟石鼎兴踟蹰（大司徒松皋许公）。好风天乐传金奏（大司马公），午夜文星傍玉除（大司寇公）。宗伯雅怀能醉客（太宰公），放歌纵饮定何如（大司空公）。右二篇乃诸公即席联句，仆是日忝为主人，故不敢赞一词，而别为报章录如右：天坛赏花奉答晋溪诸公一首。夏日瑶坛花盛开，退朝诸老看花来。放歌纵酒神仙地，纡玉拖金将相才。四海壮游同日月，一时豪兴动风雷。太平勋业知何补，浅薄真叨八座陪。 引首：仙坛雅集。桂洲。钤印：宗伯学士之章、桂洲 鉴藏印：荣宝斋收藏 着录：1、《中国古代书画图目·第一册》P167-169，文物出版社，1986年。 2、《荣宝斋珍藏· 卷10》P54，荣宝斋出版社，2009年。 3、劳继雄：《中国古代书画鉴定实录·壹》P373，中国出版集团东方出版中心，2011年。 4、杨仁恺：《中国古代书画鉴定笔记·壹》P86，辽宁人民出版社，2015年。 说明：此作品为荣宝斋库存商品。 注：竞投此作品，请与本公司相关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。 XIA YAN The Collection of Fairy Tales Ink on paper; hand scroll; Dated 1532; 12 5/8×433 1/8 in、 32×1100 cm、 约31、7平尺 天子圣明卿辑睦，太平朝野乐何如 明嘉靖十一年（1532）壬辰夏四月初五这一日，北京紫禁城内上完早朝，礼部尚书夏言约请其他五部尚书及礼部侍郎顾鼎臣、已致仕的南京刑部尚书周伦同到郊外天坛附近游览。此时嘉靖朝六部尚书齐聚于天坛附近，他们观花赏景，相叙闲谈，饮酒赋诗，一时其乐融融。酒酣兴起之时，礼部尚书夏言以主人自居，将其他九位同僚的联句诗书写出来，并和一首，即我们今天所见这幅荣宝斋珍藏的《行书仙坛雅集诗》卷。 夏言何以有如此兴致，原来四月以来，由于嘉靖皇帝日益隆宠，夏言好事不断。《世宗实录》卷一三六：“四月初一日，上赐先生诗书字。初四日，上赐先生等人川扇。初六日，先生上表谢赐。”又夏言《夏桂洲先生文集》卷一〇《谢赐先帝篆书并内府书籍表》（嘉靖十一年四月六日）：“伏蒙圣恩，特命中官钦捧恭穆献皇帝睿笔‘持盈守满’四大字 ，并睿制《纪恩含春堂》诗集，内板四书五经、性理大全、历代通鉴纲目纂要、名臣奏议、文献通考、大明集礼、一统志等书凡十四部，计五百四十八册颁赐臣者……永以为宝，愿济美于云来；盛必可传，冀流芳于竹帛，臣无任瞻天荷圣感激屏营之至。”夏言由于在大礼仪之争、日坛月坛修建等问题上深得嘉靖帝信赖，他为人豪迈强直，纵横辩博，恩宠日深。按时间顺序，四月初一、初四日夏言受到封赏，五日出游，六日上谢恩表。这几日不断受到赏赐，甚至于得到嘉靖帝赏赐其亲生父亲朱佑杬“持盈守满”四字墨宝，风光一时无二，此时正是他仕途的上升期。 观此卷后记可知“右二篇乃诸公即席联句”即今日同游的九位尚书大臣联句成两首七言诗，由夏言一一记录。 第一句：琳宫清兴退朝余（太宰晋溪王公）。明朝没有太宰这一官职，夏言此处是通过借用前代官称，以示尊重，以下其他官员称呼亦是如此。太宰是中国古代官职，在不同的朝代职责和地位不同。周时开始设置太宰，也叫大冢宰，或大宰，即冢宰的首领。太宰的职责是“掌管国家的六种典籍，用来辅佐国王治理国家。”可见当时的太宰是百官之首。太宰晋溪王公，即王琼，王琼在这些人中年岁较高，其余尚书多是他的后辈，此时的王琼已是七十四岁了。王琼生平仕宦历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，功绩显着。在弘治、正德之际，出任淮、扬地区的漕运官，一定程度上改善了当地的漕运、盐政状况；正德中期，出任兵部尚书，平定了多地的流贼之乱及藩王朱宸濠叛乱；且在明武宗巡边期间，镇守京师，有力地维护了京师及周边地区的安全；嘉靖初年，成功地与西北吐鲁番等民族建立了相对和平的关系，有力地维护了当时西北边疆的稳定。 后世将他与于谦、张居正并称为“明代三重臣”。就在这一年王琼逝于吏部尚书任上，后来由一起同游的汪鋐继任。 第二句：景物清和夏正扐（大司马兼大中丞诚斋汪公）。诚斋是汪鋐的号，他同王琼一样历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，是明代唯一的同时任吏部和兵部尚书的人，故夏言在此处书“大司马兼大中丞诚”。大司马是中国古代对中央政府中专司武职的最高长官的称呼，此处指兵部尚书；大中丞，古官名，掌管接受公卿的奏事，以及荐举、弹劾官员的事务，这是吏部所司之事，身兼此二者有明一代唯汪鋐一人。汪鋐一生之所以为人称道， 与其抵御外侮的英勇壮举不无关系。16世纪初，资本主义在西欧迅速发展，葡萄牙和西班牙率先开始了海外侵略和扩张。 正德六年（1511），佛朗机在攻占了满刺加 （今马来西亚） 后开始侵犯中国东南沿海。汪鋐戍守海防，数次击败佛朗机，令其闻汪色变胆寒。汪鋐在向嘉靖帝的奏折中明确提出学习佛郎机的先进武器，并付之于实际的行动，这比魏源提出的“师夷人之长以制夷”整整早了有三百年之久。《明史》载：“至嘉靖八年（1529），始从右都御史汪鋐言，造佛郎机炮，谓之大将军，发诸镇。”佛郎机铳的大规模应用，对于中国的西北边也防具有重要的战略意义。汪鋐运用自己杰出的军事才能和领导才能，将葡萄牙侵略者赶出中国，捍卫了中国的国家主权完整，为国为民，也是我国首次打败西方殖民主义侵略者佛郎机的关键人物，更是我国师夷长技以制夷的第一人，为明代东南沿海和西北的边防安全作出了卓越的贡献。 第三句：芍药满栏开烂漫（大司马荆山王公）。荆山王公为王宪，此时为兵部尚书。王宪在武宗朝曾接替王琼为兵部尚书，嘉靖帝时复为兵部尚书。武宗薨，王宪作为特使迎世宗入朝。《明史》载：“嘉靖四年，廷推邓璋及宪为三边总制，言官持不可，帝竟用宪。部将王宰、史经连败寇，玺书褒谕。吉囊数万骑渡河从石臼墩深入，宪督总兵官郑卿、杭雄、赵瑛等分据要害击之，都指挥卜云断其归路。寇至青羊岭，大败去。五日四捷，斩首三百余级，获马驼器仗无算。帝大喜，加宪太子太保，复予一子荫。至是，凡三荫锦衣世百户矣。中官织花绒于陜，宪请罢之。又因九庙成，请释还议礼得罪者，颇为士大夫所称。张璁、桂萼欲用王琼为总制，乃改宪南京兵部尚书。已，入为左都御史。、、、、、、未几，帝追念宪，召为兵部尚书。”可见王宪一生主要在平定内乱，军功卓著，虽屡被弹劾，但还是深得嘉靖帝信任，委以重任。 第四句：酒杯当院对踌躇（大司寇海山王公）。司寇是中国古代司法官吏名称，商即有之，为最高司法官。王时中此时任刑部尚书，正合此描述。王时中在武宗朝即为重臣。就在前一年（1531），“起复为兵部尚书。御史郭希愈请重兵部侍郎之选，以边臣有才者两人分掌边方、内地军务。吏部议从之。王时中言非祖宗临时遣将意，帝遂从其议。帝欲用王宪于兵部，乃调时中刑部尚书。”而嘉靖帝曰：“刑部乃法司之首，不可缺人，时中性资详慎，可刑部尚书。”为了平衡政治关系，给王宪让出兵部尚书之职，王时中在两年之内先任兵部尚书又转任刑部尚书。不知他这一句“酒杯当院对踌躇”是否是有所感叹。 第五句：逢时赏䜩何多幸（大司空石庵蒋公），司空是中国古代官名。西周始置，掌水利、营建之事，在明代为工部尚书可与之相称。蒋瑶此时为工部尚书，其号石庵，正好符合。明史载：“嘉靖初，历湖广、江西左、右布政使，以右副都御史巡抚河南。帝命桂萼等核巡抚官去留，令瑶归候调。已，累迁工部尚书。四郊工竣，加太子少保。西苑宫殿成，帝置宴。见瑶与王时中席在外，命移殿内，而移皇亲于殿右以让瑶，曰：“亲亲不如尊贤。”其重瑶如此。”蒋瑶正直坚贞，高洁清廉。最值得称道的是武宗时期，武宗南巡到扬州，蒋瑶时任职扬州，只是给皇帝提供随行的用具而已，没有进呈贡品，江彬等一再勒索，蒋瑶宁可自己受辱委屈也不搜刮民财以求仕途通达，保扬州百姓平安。宦官用铁绳捆绑蒋瑶，竟然随驾到临清才返回，从扬州到临清数千里之遥。等到他返回扬州，“扬人见瑶，无不感泣。迨迁陕西参政，争出资建祠祀之”。嘉靖十一年，正是嘉靖帝执政前期，力图振衰起弊，任用贤臣以图中兴时期，对比前朝种种境遇，蒋瑶不紧发出“逢时赏䜩何多幸”的感叹。 第六句:出郭尘襟顿觉除（银台东渚陈公）。银台，宋时有银台司，掌管天下奏状案牍，因司署设在银台门内，故名。明清的通政司职位和银台司相当，所以也称通政司为银台。明史记载：“嘉靖初，尚书李承勋言：永乐中调军番上京师，后遂踵为故事，卫伍半空，而在京者徒供营造。不若省行粮之费，以募工作。”御史鲍象贤请分班军为三，二入营操，一以赴役。通政司陈经复请半放之，收其粮募工。”此时，陈经应为通政司，陈经号东渚，所以此处银台东渚陈公应是陈经。陈经耿直敢言，后来累官至户部尚书、礼部尚书、兵部尚书，加太子太保。 第七句：天子圣明卿辑睦（大廷尉泉坡周公）。廷尉，古时为中央最高司法审判机构长官，掌审判。周伦曾任南京刑部尚书，故这里的周公应为周伦。周伦不畏权势，曾逆刘瑾致仕。他擅诗文，好古博雅，书画鉴赏，与文征明等交善，是文征明钦佩的前辈。文征明曾为其写《周康僖公传》。他的四个儿子都与文家往来友善，继承了他好古“多买法书名画”的家风。尤其是四子周凤来，后来成为昆山巨富，与项元汴同为明代著名的大收藏家。 第八句：太平朝野乐何如（少宗伯未斋顾公）。少宗伯为小宗伯异写，即礼部侍郎之职。顾鼎臣号未斋，此时正在礼部侍郎任上。顾鼎臣作为嘉靖时期的阁臣，但其政治生涯却横跨孝宗、武宗、世宗三朝，最终得到世宗皇帝的信任，屡经言官弹劾而始终荣宠不衰。他在世宗“大礼议”争辩后，仕途上保持着上升的势头，由讲臣身份入阁；卒于任上之前，他一直荣宠不衰，身后也为被世宗感怀。其受世宗信任，以至于世宗在南巡期间，由其留守京师辅佐太子，给予其极大的权力，作为经筵讲师，他言辞犀利，不教条、不避讳，敢于向世宗提出劝诫，却又深受赏识。在事功上，他促成了欧阳铎江南赋役改革的实施。顾鼎臣为明孝宗弘治十八年（1505年）状元，他后来又升至礼部尚书兼文渊阁大学士，直至内阁首辅。 第一首由八位尚书、侍郎联句而成，讲清了时间在散朝之后，他们来到郊外，饮酒赏花，一派天子圣明，朝野太平祥和景象。嘉靖初期，朱厚熜力革前朝时弊，重用前朝重臣，铲除武宗亲信钱宁等，还土地于民，鼓励农耕，治理水灾，汰除军校匠役十万余人，极大地缓解了当时激烈的社会经济矛盾，从而出现了“嘉靖中兴”的局面，此诗就是在这样的历史环境下诞生的。 后一首中，依次又是诸公联句。第一首诗许赞未参与，这一首其中第三、四句，由许赞写成。许赞此时任户部尚书。“雅坛兰亭成俯仰，爱吟石鼎兴踟蹰”。他在这一句中，将这次六部尚书郊游聚会比喻成当年的兰亭雅集，可见雅兴之高。两首诗后是夏言作为这场活动主人，和前面诸位同僚的一首诗，自谦“仆是日忝为主人，故不敢赞一词，而别为报章，录如右《天坛赏花奉答晋溪诸公》一首”。 作为这场高规格郊游活动倡导者夏言为嘉靖朝重臣，后来官至内阁首辅。严嵩出自其门下，可惜后来二人交恶，严嵩构陷，夏言被害，后平反昭雪。书此卷时夏言正受嘉靖帝恩宠，仕途日益通达。夏言其人据王世贞《嘉靖以来首辅传》记载：“言眉目疏朗，美须髯，大音声，不操楚语，上故已才言，至进讲，愈目属之。”用今日之语评价夏言应该是颜值超高，又说得一口流利的普通话，与嘉靖帝沟通起来无障碍。嘉靖帝据说最头疼接见福建、两广等南方地区官员，听不懂地方口音，夏言在正好可以畅达翻译。 今天的北京依然可以找到夏言的痕迹。“嘉靖九年（1530）五月，命夏言监工四郊祭坛的建筑。皇帝想要将郊礼编辑成书，于是提拔夏言为三品侍读学士，充纂修官，直经筵日讲，仍兼七品吏科都给事中。嘉靖十年（1531）三月，从吏科都给事中升至正四品詹事府少詹事。八月，四郊祭坛完工，夏言以此功劳晋升正三品礼部左侍郎，仍掌翰林院，直经筵日讲。一个多月后，嘉靖皇帝命礼部尚书李时入阁，升夏言为礼部尚书。”也就是说，除了天坛，地坛、日坛、月坛都是夏言督造的。今天位于北京天安门东的南池子大街南口的皇史宬，在明清两代是皇家档案馆，收存皇帝训喻等重要历史资料，亦是由夏言在嘉靖十五年（1536）年督造完工的。 此《行书仙坛雅集诗》卷，引首由夏言书“仙坛雅集”四个大字，钤印：桂洲、大宗伯章。“宗伯”为礼部尚书之称，“桂洲”为夏言的号。夏言的书法作品，他当时自己“沾沾负书名”，即自负为书法名家。明代王世贞曾评论道“文愍以才俊居首揆，天下重其书，贞珉法锦，视若拱璧，殁后顿不尔。”可以说他当时即有很高的书名，为人所珍重，但后来由于严嵩的陷害，很多作品被损坏，极少流传下来，所以此卷珍品历经近五百年岁月，盛世与乱世，战乱与和平，流传至今殊为难得。 观此书通篇一气呵成，似酒后微醺畅意之作。有种无拘无束，狂放不羁，绝去依傍，潇洒磊落之感。夏言此书当为明代阁臣书法的代表，文人士大夫日常生活审美情趣是融汇于这一卷诗稿之中。一种富有休闲之韵味跃然纸上，恰似文人士大夫阶层在经历仕途颠荡后，心意既得形骸忘，寻求精神心灵的皈依， 是一种超越功利的书法心态。他们已经登到了人生荣辱的顶峰，夏言成为内阁首辅之时，正可谓一人之下，万人之上。其所书已不必取悦于时之人，只要自适而已。 今天我们有幸能观看到这件作品，眼前浮现出五百年前决定中国命运的十位前人，在一个夏光明媚的日子里，一起畅游，饮酒吟诗，显现出嘉靖中兴的历史面貌，实为幸事。此件作品集历史价值、文物价值、艺术价值于一身，其内容堪称嘉靖朝的兰亭雅集。经徐邦达、谢稚柳、启功、杨仁恺等先生一致审鉴为真迹，杨仁恺先生在《中国古代书画鉴定笔记中》记载：“夏氏作品少见，此件为真迹。”劳继雄先生在《中国古代书画鉴定实录》中记录当时先生们的评语：“比文征明写得好。”可见此件作品艺术价值之高。此卷中记载的事件，可以补证历史，是一件很重要的明代历史研究文物资料，又经《中国古代书画图目》等众多权威古书画著作着录，我们还可能将其收藏，堪称千载难遇之机。