著录|HAR （Himalayan Art Resource） no.35856|http：//www.himalayanart.org/items/35856 |尼泊尔||铜鎏金||来源|香港・东宝斋（Hollywood Galleries Collection）||展览|2014 香港喜马拉雅佛教艺术展“神圣的境界”|Hong Kong Himalayan Buddhist Art Exhibition - DIVINE REALM by Hollywood Galleries， 2014.10.2-10.10.||金刚萨埵，梵名Vajrasattva，Vajra即「金刚」，有「不坏」之意，而「空性」即是不坏，亦等于金刚。「萨埵」或sattva，意为菩萨，故金刚萨埵，同金刚菩萨之意。金刚萨埵的身份复杂，有说祂是本初佛，亦即最原始的佛陀，与金刚持和普贤王如来属于同体而异名。亦有经典认为金刚萨埵是金刚杵的化身，心性坚固如金刚。不论是何身份，在藏传佛教中，金刚萨埵被视为五方佛的传承者，象征五佛五如来的智慧，为教化众生而示现，并将密法传于龙树菩萨。换言之，如同观世音菩萨之于净土法门，文殊师利菩萨之于般若法门，在密教的修持中，金刚萨埵则是最为尊贵，最显化的一尊菩萨。|本尊金刚萨埵呈金刚趺跏坐，左手持金刚铃，象征以清净法音觉醒世人，右手持金刚杵（佚失），以示摧毁人间的各种烦恼。上半身右倾，而头部微向左弯，呈现优雅的S形体态，有别于一般坐姿的趋静僵硬，本尊寓动于静，含蓄地表现出动态的美感。广颡丰颊，颐部微敛，蛾眉高挑，深鼻直挺，嘴角上扬，泛着笑意，沈静安祥，搭配半张的双眼，如持慈悲与温情俯临人间。|本尊梳高髻，顶结金刚杵，戴五叶宝冠，叶面呈水滴状，居中之叶的装饰刻画极其繁复，若大小团花，层层相迭，下乘以迦楼罗，双耳上缘结扇形缯带，垂耳明显，饰团花式耳铛。其五叶宝冠原系由三叶演化而来，说明本尊已逐渐摆脱李查维时期的遗绪，走向新的时代。迦楼罗为大鹏金翅鸟的梵名，本系印度神话中毗湿奴的坐骑，后被佛教借为护法，位列「天龙八部」之一，在头冠装饰迦楼罗，赋以护守之意，为马拉王朝早期常见的装饰手法，可以为我们理解本尊的断年提供参照。值得一提的是额间的长方形白毫，多见于13-14世纪的尼泊尔造像，然而以绿松石镶嵌较多，本尊的特点在于使用银来镶嵌白毫，著名藏家君悦集团普立兹克夫妇（Margot and Tom Pritzker）收藏的金刚萨埵则是另一个罕见的例子。|本尊的两束披发垂于双肩，呈卷草纹式的上卷，刻画细致，上半身裸裎，颈戴联珠式U形璎珞，左肩饰有一条圣带，顺着身体曲线垂挂而下。下身着兜提，轻薄贴体，仅在膝部刻花作为装饰，反映印度萨尔纳特、帕拉时期以来流行的衣饰风格。腰部有一周浮雕腰带，两侧并设扇形缯带对称相望。瑞穗状的连珠纹乃系本尊最主要的装饰元素，或呈平行排列，或组合为水滴状团花，再以绿松石画龙点睛，在手臂、手腕、小腿、足面，我们可以看到不同的钏饰组合表现。相似的装饰风格，在部分15世纪的西藏造像仍可以见到，然而，不似后来的西藏风格装饰、利用各色宝石呈现繁复、华丽，本尊仅藉由几何的重组，加以若干绿松石点缀，恰到好处，简单中自见美丽。|整体而言，本尊的装饰模式，上自宝冠、耳珰、璎珞、圣带、兜提，以至于手、足上的钏饰，皆可以在洛杉矶郡立艺术博物馆收藏的宝生如来唐卡找到一致的对应，此外，著名西藏佛教艺术学者施罗德（Ulrich von Schroeder）《印度—西藏青铜器》所收录的财续佛母（93B），也同样具备相同的配饰。这两件作品皆是13至14世纪的作品，正好可以作为本尊年代最好的注解。||西元1200年，阿瑞马拉（Arimalla）建立马拉王朝。约此同时，伊斯兰势力入侵东北印度，导致印度本土佛教的雕零，自是加德满都的精舍取代了那烂陀、超岩寺，成为帕拉遗民精神上的寄托。也因为再无模仿的对象，尼泊尔本土的艺术风格日益鲜明。以贾雅夜叉马拉将国土一分为三、赐与诸子为界，一般以1200至1482年为马拉王朝前期，也是尼泊尔造像巅峰造极的三百年，被学者誉为「尼泊尔的文艺复兴」。此一时期的造像，逐渐步出李查维后期与其后转换期的窠臼，对肢体比例的掌握亦趋完美，五官精致，面目表情优雅，唇角含笑，僵直的三折式体态经过改造，更增益其韵律感，动静之际的表达，更加平衡、自然。而鎏金与宝石的镶嵌更是将尼泊尔唯美的理想主义色彩，表露无遗。本尊金刚萨埵的姿态婀娜优雅，肌肉饱满，特别凸显头部、四肢以展现动感，从肢体的比例来看，与参阅中14世纪佛像的年代接近，时代可能略晚于13世纪的金刚萨埵，不过就其装饰的特点而言，本尊还保留了较早的装饰风格，因此，将本尊定为13或14世纪的作品是合理的判断。|在尼泊尔文艺复兴的黄金期，为喜马拉雅地区输送许多优秀的工艺家，其中以阿尼哥最为著名，阿尼哥随萨迦派领袖八斯巴入京，深受忽必烈器重，所谓「西天梵像」即是阿尼哥所领导的梵像局所施作的造像，其影响之深远，甚至在明代永乐、宣德造像身上皆能见到，也从这个时候开始，诞生了融合汉、藏风格的佛像，为中国佛教艺术的开启崭新的阶段。职是之故，15世纪以前的尼泊尔造像向来是博物馆、收藏家心目中的梦幻臻品。本世纪初，欧美的拍卖市场开始出现较多的尼泊尔造像，随着大众对于尼泊尔艺术的认识深化，海内、外市场对尼泊尔造像的反应益趋热络，在2009年北京翰海即以336万人民币拍出一尊尼泊尔莲花手观音。后来在2015年，安思远旧藏的13世纪尼泊尔观音菩萨在纽约佳士得以822万美金成交，另一尊13世纪的释迦牟尼立像也以8020万港币的高价拍出，说明市场对尼泊尔造像的理解、接受已经进入另一阶段，尤以马拉王朝早期的精品造像受到藏家最多的关注。去年在香港保利以逾2100万港币拍出的13世纪金刚萨埵适可应证此一市场趋向。本尊金刚萨埵姿态优美，风格明确，作工精细，来源清晰可辨，为极为稀少的马拉王朝早期造像。目前所知同类型的珍品造像，多在欧美各大博物馆或私人收藏之手，更能说明本尊再次现身于市场的难得与价值。