出版：1、瑞士阔乐杂志，苏黎世，1977年5月12日-28日2、瑞士阔乐拍卖封面，苏黎世，1977年9月5日 来源：1、瑞士重要私人收藏，购于20世纪初2、瑞士阔乐，Galerie Koller，苏黎世，1977年3、比利时安特卫普，Marcel Nies旧藏参阅：元朝宫廷的“西天梵相”及其艺术作品，《中国藏学》，熊文斌，2000年第2期图1 明永乐铜鎏金观音菩萨坐像，故宫博物院藏，出版于《明永乐宣德文物特展》，紫禁城出版社，2010年9月，图例128图2 明永乐铜鎏金观音菩萨像，售于纽约佳士得2014年3月20日，编号1622，成交价2,629,000美金图3 明永乐铜鎏金文殊菩萨坐像，布达拉宫收藏，出版于一西编著《盛放莲花——历代佛像撷珍》，文物出版社，2009年，页21图4 元代宫廷铜鎏金文殊菩萨像，故宫博物院收藏图5 明永乐铜鎏金金刚萨埵像，Berti Aschmann旧藏，苏黎世Rietberg博物馆收藏，出版于《On the Path to Enlightment》，1995年，页62图6 明永乐铜鎏金骑象普贤菩萨像，40厘米，布达拉宫收藏，出版于一西编著《盛放莲花——历代佛像撷珍》，文物出版社，2009年，页156本尊明永乐铜鎏金无量寿佛整躯造型极为完整，造像由佛像、莲座、背光三者合铸而成。背光是指绽放于无量寿佛身后的圆形的光圈，《观无量寿经》中对背光有这样的描述：「彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛」。查阅已知出版的明永乐宫廷造像，大部分佛像相比本尊尺寸更小，高度大多为18.5厘米或22.5厘米，且不配背光。仅有特殊的一例，现存于拉萨布达拉宫的一尊明永乐骑象普贤菩萨像，普贤菩萨结跏趺坐于象背上的莲花座上，身后背光由头光和身光两环相连成镂空葫芦形，背光顶端生出宝花，花内嵌有三颗宝珠，背光外缘铸刻火焰纹映衬佛身，内缘有精细的连珠纹，与本尊无量寿佛身后的背光造型极为相似，两尊佛像尺寸亦十分接近，可资比较。永乐宫廷造像风格上以尼泊尔、西藏艺术为基础，采纳了中原汉地的传统审美意趣，表现为高度融合的艺术特征。本尊明永乐铜鎏金无量寿佛与常见的永乐宫廷雕塑相比，艺术性上乘，造型完整，继承和发扬了元代宫廷尼泊尔工匠的艺术造诣，充分反映出元明两朝宫廷造像艺术的密切传承关系。佛像铜质细腻，鎏金纯厚，装饰华丽，工艺精美，造型繁缛，结构复杂，比例合度，舒展自然，气韵生动，体现出汉藏文化与宗教的融合和明永乐时期日益强大的实力，展现出明代永乐宫廷藏传佛教艺术风格的显著特点。本尊无量寿佛来源流传有序，整体气度兼备宗教神圣气韵与皇家宫廷气派，堪称一件天才匠人的旷世绝作。明王朝建立之初沿袭元制，支持藏传佛教为治藏方略，变元代独尊萨迦一派之做法，实施「多封众建」之民族宗教笼络政策。《明史》中记载了永乐皇帝积极支持西藏的宗教发展，「兼崇其教」，分封宗教领袖，应请活佛，厚施赏赐，使得明朝廷与藏区往来密切。明代永乐皇帝仿效元朝，于宫廷设立造像机构，称「佛作」，隶属于「御用监」，专门监督承作藏传佛教造像，推动宗教和文化多元交流，进一步促进了明代宫廷造像在题材与工艺上的发展。此尊明代永乐宫廷无量寿佛兼具内地与西藏佛像的造型特色，特别的是在艺术风格上继承并发扬了元代宫廷造像艺术元素，融合了尼泊尔造像的秀美神韵。佛像庄严的姿态与繁复的工艺，代表了明代永乐宫廷卓越精湛的铸造技术和艺术水平，具有无与伦比的历史、艺术、工艺和宗教价值。无量寿佛具有增福延寿的功德，藏传佛教信众往往将它和尊胜佛母、白度母一起合称为长寿三尊。因此，无量寿佛是藏传佛教中最受尊崇的神祇之一。此尊无量寿佛像作菩萨装，头戴五叶冠，头顶束高发髻，余发垂肩，宝缯飘拂于耳际，耳下垂圆形耳铛。宽额丰颐，面容和熙，眼睑微垂，高鼻薄唇。双肩宽厚，胸膛挺立，腰部收束，身躯浑厚敦实。上身饰联珠式璎珞和长链，下身着长裙，裙身贴体无褶，腰间束宝带，手臂、手腕和足部饰有钏躅。无量寿佛结全跏趺坐于双层束腰莲花宝座上，双手置脐下结禅定印，手心托长寿宝瓶，瓶口开出一朵莲花。莲座上表面铸有金刚杵，象征佛的智慧如金刚一般坚不可摧。莲座上下边缘各饰一周圆形连珠纹，莲瓣周匝环绕，细长饱满，下层莲瓣下方装饰有罕见的三角摩尼宝火焰纹，此种莲座造型极为罕见，仅见于明永乐宫廷的早期特殊题材造像。座底边缘垛口均匀分布，此为永乐宫廷造像典型的工艺特征。无量寿佛身后的头光与背光相连，呈镂空的葫芦形，背光顶端生出宝花，花内嵌有三颗宝珠，背光周缘铸刻火焰纹映衬佛身。整躯造型完整，由佛像、佛座、背光三部分一体铸成，造型优雅，工艺精细，保存完好，无论是整体造型还是局部做工，无不体现出明代永乐宫廷造像鲜明的艺术性和精湛的工艺特征。明代永乐宫廷造像现存实物甚多，这与永乐皇帝多封众建的宗教笼络政策是密不可分的。明永乐宫廷造像由御用监佛作承造，作为朝廷颁赐的重要定例品被赏赐、馈赠给西藏上层宗教人士。一般情况下，明代永乐宫廷造像呈现着非常相似的共同特点：造像面部平阔舒展；躯体结构匀称，宽肩细腰；装饰上吸收了汉地中原传统样式，特别是菩萨装造像胸前的U字型联珠式璎珞；莲座上下莲瓣细长饱满，分布均匀；莲座底部封底方式为内地惯用的垛口；铸造材料为合金黄铜，铜质莹润，鎏金厚重。本尊无量寿佛与常见的永乐宫廷造像相比较，体现出了上述宫廷造像的整体风格特点。值得格外关注的是，本尊无量寿佛在造型上，与常见永乐宫廷造像亦有不同之处，表现出极为罕见的装饰风范。翻阅国内外近年出版的重要公私收藏资料，不难为本尊造像的艺术风格找到一些实证依据。参考北京故宫博物院藏一尊明永乐铜鎏金观音菩萨坐像，展览于2010年9月-12月「明永乐宣德文物特展」，其莲花宝座下方的罕见三角摩尼宝火焰纹装饰，与本尊无量寿佛莲座完全一致；另有一例，罕见明永乐铜鎏金观音菩萨像，2014年3月20日售于纽约佳士得，编号lot1622，成交价2,629,000美金，其莲座部分的三角摩尼宝火焰纹与本件作品相同；亦可参考一西编著《盛放莲花——历代佛像撷珍》中一尊西藏布达拉宫收藏的明永乐铜鎏金文殊菩萨像，亦有带有三角摩尼宝火焰纹造型的莲座。十三世纪时，藏传佛教传入内地，为元世祖忽必烈所崇信，在元朝国师八思巴的征召之下，尼泊尔艺术家阿尼哥率八十位尼泊尔工匠前往元大都北京，主持与佛教相关的造像、绘画、建筑等方面，并被任命为「诸色人匠总管府」的主管，在他的领导之下，元朝宫廷逐步建立起「西天梵相」的艺术标准和流派，这种艺术风格融合了尼泊尔纽瓦尔工匠的艺术成就和内地中原的艺术元素，不仅对元代宫廷造像有所塑造，更进一步的影响到明代宫廷造像的艺术风格。近年来，国内外诸多学者对于元明两朝宫廷造像在艺术风格上的传承关系进行了探讨，可以肯定的是，元代「西天梵相」的艺术造型为明代宫廷造像提供了雏形。参考已知并确认的故宫博物院藏元代宫廷铜鎏金文殊菩萨像及瑞士罗伯特藏元代宫廷铜鎏金四臂文殊菩萨像，可总结发现元代宫廷造像在菩萨装的胸前璎珞、衣裙的贴体处理等方面具备统一标准，而这一标准在明永乐造像上也有展现，试比较一例瑞士著名收藏家Berti Aschmann旧藏、现藏于苏黎世Rietberg博物馆的明永乐宫廷铜鎏金金刚萨埵像，菩萨面容甜美，其衣裙贴体无褶皱，以上特征与本尊无量寿佛像完全相同，均为永乐时期受到元代宫廷造像风格影响的具体例证。